Résumé Léviathan Hobbes Xiii

................................................................................ 6 SECTION 1 : LE PRIX ET LE JUSTE PRIX ............................................................................................................................ 7 RESUME PARTIEL SUR LE JUSTE PRIX .............................................................................................................................. 8 LA DOUBLE DETERMINATION DU PRIX ...........................................................

principalement après l’Edit de Milan 1/ La pensée de Saint Augustin (354-430) Originaire de l’Afrique du Nord, il se convertit au christianisme à l’âge de 32 ans, il sera élu évêque d’Hippone. Ces pensées deviennent les références des chrétiens jusqu’au XIII siècle. « Les confessions de Saint Augustin » racontent principalement sa vie. De 413 à 426 : « La cité de Dieu », il y défend l’autonomie du pouvoir spirituel au pouvoir politique. Pour lui, il existe deux cités  qui coexistent. On peut la connaitre

dans la suite, c'est une décision que je n'ai jamais regrettée. Vers la fin de sa vie, Flaubert a écrit dans une de ses admirables lettres, à son ami Tourgueniev, une petite phrase que je voudrais placer en tête de mes réflexions, car elle les résume très bien : J'ai toujours tâché de vivre dans une tour d'ivoire, mais une marée de merde en bat les murs, à les faire crouler. Tels sont bien les deux pôles de la situation: d'une part « la tour d'ivoire », d'autre part « la marée de merde ».

| | | |Thomas HOBBES (1651) | |

car sa nature dépend de l’origine qui lui est assignée. Enfin, précisons de quel niveau normatif il s’agit ici. Rousseau cherche la norme du pouvoir politique et en aucun cas une norme morale. Les penseurs politiques modernes depuis Machiavel, Hobbes, Spinoza ont bien dit qu’on ne devait pas chercher à la fois à réformer les hommes et à conduire un Etat : morale et politique sont deux domaines distincts. On doit donc prendre « hommes tels qu’ils sont » (entame du livre I) sans espérer les changer

éligibles et électeurs. Concernant le législatif , il faut que les lois édictées par le Roi soient approuvées à la fois par les Grands du Royaume et le peuple. C’est donc bien un régime mixte. Chez St Thomas d’ Aquin, l’exercice du pouvoir se résume à cette problématique: Que faut -il faire quand le roi devient un tyran ? Deux solutions : _La solution humaine : si le tyran est modéré , le citoyen a le devoir de le supporter car sinon il risquerait de provoquer une révolte sévèrement réprimée

la méthode de Galilée et Copernic dans leur raisonnement. Le philosophe ayant fait la transition : T. Hobbes. Il transpose les méthodes scientifiques pour des questions philosophiques (droit, Etat, etc.). Hobbes est également celui qui invente un concept radicalement nouveau, sans lequel il n’est pas possible de penser les DH, qui est celui d’Humanité. Ce concept tel que conçu et défini par Hobbes correspond à ensemble composé d’Hommes qui, quelles que soient leurs spécificités sexuelles, raciales

cette note seront attribués à la tenue d’un « journal de réflexion » individuel hebdomadaire. Chaque semaine, chaque étudiant doit résumer et synthétiser, en utilisant des phrases complètes, le débat hebdomadaire à l’ordre du jour, en un paragraphe d’au plus 300 mots. Compte tenu du fait qu’il y a 9 débats, chaque étudiant soumettra à la professeure 8 résumés (le résumé du débat auquel il participe étant exclu). Chaque entrée de journal devra se terminer par une question d’ouverture destinée à tracer

de la souveraineté. Jean de Coras. En 1558, il sort un petit opuscule, Question politique: «s'il est licite aux particuliers de capituler avec leur prince.». Il se demande si les sujets peuvent passer des contrats avec le roi. Ce livre résume la pensée protestante de l'époque et met en exergue l'idée de contrat. Coras explique que le contrat social passé entre le souverain et les sujets et synallagmatique. Le roi a l'obligation de respecter la propriété et les droits de ses sujets, et

élucider les points obscurs, à expliciter certaines allusions et à préciser les points critiques. Pour faciliter la lecture, chaque leçon a été précédée d’un bref sommaire qui en indique les principales articulations. Le texte du cours est suivi du résumé publié dans l’Annuaire du Collège de France. Michel Foucault le rédigeait généralement au mois de juin, quelque temps donc après la fin du cours. C’était, pour lui, l’occasion d’en dégager, rétrospectivement, l’intention et les objectifs. Il en