Résumé Léviathan Hobbes Xiii

social » selon lequel un pacte tacite aurait été conclu entre l’individu et l’Etat : l’individu accepte d’aliéner une partie de ses biens en échange d’une garantie de sécurité que lui procure l’Etat (Etat gendarme). Cette thèse était déjà présente chez Hobbes au XVIIe siècle : « c’est une chose utile à la conservation de la paix publique de faire porter les charges également à tous les sujets […] ; c’est une loi de la nature que chacun se montre équitable à tous en distribuant la justice aux autres ;

présentent devant le juge civil : un ami peut-il souffrir un dommage de la rupture du lien amical ? l’amitié est-elle opposable aux tiers[37] ? quelle protection pour l’ami mort, sa mémoire [38] ? l’ami peut-il être enseveli dans la tombe familiale ? À résumer ainsi la jurisprudence française récente dans le domaine de l‘amitié, j’ai l’impression d’être entraîné dans les recoins de la cité avec un juge qui orne de grotesques l’immense silence verbal et logique des textes. Son style : l’amitié doit rester

fidèles. - il y a aussi des crises internes à la France, des crises sociales, au niveau paysan, des révoltes paysannes on appelle cela des jacqueries, il y a aussi des frondes qui peuvent être aristocratiques, noblesses qui va se révolter sous louis XIII. Notre géographie politique actuelle, nos régions sont les mêmes qui s'expriment à cette époque. Contestation populaire, aristocratique, mais aussi contestation de type intellectuel avec les philosophes. - il faut ajouter à ces crises une instabilité

forme de gouvernement, l'Église s'est longtemps montrer favorable à la monarchie, mais la majorité des théologiens va rester fidèle aux positions plus souples qui ont été arrêtées au Vème siècle par St Augustin, et ces positions vont être reprise au XIII siècle par St Thomas Taquin : si le pouvoir politique vient de Dieu, celui-ci laisse aux Hommes le soin d'aménager concrètement l'exercice du pouvoir et donc leur impose aucune forme de gouvernement. Ces doctrines ont toutes en commun de prôner le

forme de gouvernement, l'Église s'est longtemps montrer favorable à la monarchie, mais la majorité des théologiens va rester fidèle aux positions plus souples qui ont été arrêtées au Vème siècle par St Augustin, et ces positions vont être reprise au XIII siècle par St Thomas Taquin : si le pouvoir politique vient de Dieu, celui ci laisse aux Hommes le soin d'aménager concrètement l'exercice du pouvoir et donc leur impose aucune forme de gouvernement. Ces doctrines ont toutes en commun de prôner le

millénaire commençant avec le traité de Verdun de 843 après J-C, culminant avec la Paix de Westphalie de 1648 et se prolongeant jusqu’au XXème siècle ; le concept théorique d’État émergea à travers un processus plus court et plus tardif ; il débuta aux XIII et XIVèmes siècles et fut achevé vers 1750 ; 1 - Parmi ceux-ci citons quelques exemples. En 1962, l’UNESCO confia à Shmuel Eisenstadt et Stein Rokkan une grande enquête comparative sur « la formation de l’État et la construction de la nation

blanche. Avant le XVIe siècle, la présence du roi sur le champ de bataille est symbolisée par un pennon blanc et seul le roi de France monte un cheval blanc. Le pennon est ensuite remplacé par une cornette blanche, carré d’étoffe blanc uni que Louis XIII sera le dernier à utiliser. C’était autour d’elle que devait se réunir les officiers volontaires et les officiers commensaux du roi au combat. Ainsi, après la mort d’Henri III, lorsque Henri IV monte un cheval blanc et porte un panache blanc, il se

jésuite espagnol Mariana. « Le droit de nature, écrit Hobbes en ouverture du chap. 14 de son Léviathan, est la liberté qu’a chacun d’user comme il le veut de son pouvoir propre » (7). Le droit, ajoute-t-il ailleurs, est « la liberté que chacun a d’user de ses facultés naturelles conformément à la droite raison » (8). En l’état de nature, le droit est un pouvoir dont l’homme peut user librement. Et l’intérêt est la règle de ce droit. Pour Hobbes comme pour Locke, l’homme est en effet d’abord un être

fonction divine, il n’en garde pas moins un pouvoir absolu sur la population de son Royaume. Il est souverain, gouverne seul et est le seul à pouvoir édicter de véritables normes valables dans tout le Royaume. Cet exercice du pouvoir solitaire est résumé dans la phrase « Le roi est monarque et n’a point de compagnon en sa majesté ». En effet, le mot ‘’monarque’’ (mono : un seul) à lui seul exprime ce caractère unique. Puisqu’il est le seul à gouverner, seules les lois qu’il propose sont applicables

qui était juste. Et ainsi ne pouvant faire que ce qui est juste fût fort, on a fait que ce qui est fort fût juste » (Pascal, Pensées, V, 298). Ce pessimisme sur l’homme, le droit et la justice, est encore plus radical chez Hobbes (1588 – 1679) qui fait naître l’Etat - Léviathan du dérèglement des hommes dans l’état de nature. Dans cet état, tous les hommes ont un droit égal sur toute chose et c’est donc le règne du droit du plus fort. D’où sa formule fameuse : « Bellum omnia contra omnes, homo homini