Résumé Léviathan Hobbes Xiii

seul détient l’usage légitime de la force (administration, forces armées, justice). Cela est à ce point vrai, que les particuliers doivent recourir à l’Etat pour obtenir le respect des règles qu’ils ont eux-mêmes fixées. Dit autrement, on peut résumer en disant que l’émergence des Etats modernes a correspondu avec l’apparition d’ordres juridiques fortement déterminés. centralisés, territorialement et personnellement 15 Sous section 2 – Caractéristiques subjectives ► Pour que l’on puisse

les phénomènes politiques comme des faits, pour lui « les institutions politiques et institutionnelles font l'objet d'une compétition permanente entre groupe sociaux, d'une lutte constante dont elles sont à la fois les moyens et les enjeux ». Pour résumer, la science politique va s'intéresser à toutes les formes du pouvoir. On a parlé de « révolution Duverger », cette révolution va induire un changement profond de perspective dans la compréhension et donc dans l'enseignement du Droit Constitutionnel

scientifique. La pensée moderne, depuis le XVIIe siècle, transposera cette hiérarchie des formes du savoir dans la distinction entre la connaissance de droit, purement rationnelle, et la connaissance de fait, simplement empirique. Dans son Léviathan (IX), Hobbes écrit que l’histoire, «connaissance du fait», se présente sous deux formes distinctes : l’«histoire naturelle», entendons «l’histoire des faits ou effets de la nature», en dehors de toute intervention de l’homme (ainsi l’histoire des plantes

avoir étudié cette question, en relation avec le droit international et le droit du commerce, à une époque où le commerce maritime se développait considérablement. Pour Hugo Grotius (1583-1645), le droit naturel justifie le pouvoir absolu de Louis XIII et la liberté de navigation des commerçants hollandais sur les mers. Samuel von Pufendorf, très influencé par Grotius, s'est aussi penché sur la question. Puffendorf Pour Puffendorf dont l’œuvre essentielle est Le droit de la nature et

considérer les phénomènes comme des faits, pour lui : « les institutions politiques et institutionnelles font l’objet d’une compétition permanente entre groupes sociaux, d’une lutte constante dont elles sont à la fois les moyens et les enjeux. » Pour résumer, la science politique va s’intéresser à toutes les formes de pouvoir. Au regard du caractère novateur de cette approche, on a parlé de « révolution Duverger ». Celle-ci va induire un changement profond de perspective dans la compréhension et donc

(On peut lire histoire des idées politiques, ou philosophie politique). Il y a des philosophes (qui ont des philosophies complètes (art, conscience, …, et un aspect politique). Mais certaines philosophes n’ont fait que de la politique, comme Hobbes (Le Léviathan), Montesquieu, Benjamin Constant. Discours de la sociologie politique : c’est un discours qui ne dit pas ce qu’on doit faire (prescriptif), mais ce qui est (descriptif). Elle décrit le monde politique. Ce n’est pas du droit. Il y a aussi une

et 404 av. J.-C. Beaucoup plus tard, les légistes de Philippe le Bel (1268-1314) vont forger le concept de « souveraineté ». Nicolas Machiavel (1469-1527) va également consacrer de nombreux développements aux questions internationales, tout comme Hobbes (1588-1679). Certains iront même jusqu’à attribuer la paternité de la discipline à Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), alors que les termes de Relations internationales sont utilisés pour la première fois en 1870 dans la foulée de la philosophie utilitariste

de l’église chrétienne ; c’est la même question que l’on retrouve à l’époque moderne au centre des préoccupations des juristes (théoriciens du droit naturel, tels Hugues De Groot (Grotius) ou Pufendorf) et des philosophes politiques (de Machiavel à Hobbes et Rousseau). Enfin, c’est également celle des économistes, qui vont la décliner d’une manière particulière (en l’identifiant à la question de la formation des grandeurs économiques, amalgamant société et économie, plus précisément société et économie

l’église chrétienne ; c’est la même question que l’on retrouve à l’époque moderne au centre des préoccupations des juristes (théoriciens du droit naturel, tels Hugues De Groot (Grotius) ou Pufendorf) et des philosophes politiques (de Machiavel à Hobbes et Rousseau). Enfin, c’est également celle des économistes, qui vont la décliner d’une manière particulière (en l’identifiant à la question de la formation des grandeurs économiques, amalgamant société et économie, plus précisément société et économie

affranchissement de la pensée par rapport à la religion , des auteurs comme le Français Montesquieu (1689 -1755), auteur en particulier des Lettres persanes ( 1734) et plus important encore de L’Esprit des Lois (1748), comme l’Anglais Hobbes ( 1588-1679 ; auteur du Léviathan ; 1651).ou encore un autre anglais John Locke ( 1632-1704), promoteur du libéralisme politique . Il y a aussi Machiavel (1469- 1527) auteur de nombreux ouvrages qui touchent à la politique et en particulier Le Prince, où à l’encontre