Résumé Léviathan Hobbes Xiii

mais il n'y a pas de bonne introduction qui ne suive ce schéma. 1.3.3. Une composition écrite ne serait pas complète sans une brève conclusion. Chronologiquement, c'est elle qui clôt le devoir, mais il ne faut pas s'y tromper. Conclure n'est pas résumer, c'est rassembler. Ramener à un point l'ensemble de la composition et des arguments. Conclure n'est pas fermer, c'est ouvrir. Le point ne peut donc être qu'un point de passage vers un horizon nouveau. 1.4. La rédaction 1.4.1. La durée des épreuves

d'une action délibérée marquant un progrè qualitatif évidement par rapport a la 1ere interprétation. Ici entrent les tenants de la théorie du contrat social ou de l'origine contractuelle de l'état. Ces théories ont été formulées par Thomas Hobbes '' le léviathan '' qui personnifie l'état, John Lock '' essai sur le gouvernement civil '' et Rousseau '' contrat social '', Rousseau prétend que les H se sont trouvés dans un état de nature sans aucun lien social, la vie sociale selon lui procède moins

codifications mésopotamiennes, notamment au Code d’Hammourabi. Dans sa forme finale il daterait de l’époque des juges. Ces juges sont Gédéon, Sanson, ce sont des chefs charismatiques religieux et militaires. Ils ont fédéré les tribus avant la royauté (Entre XIII et XIème siècle). Il contient des prescriptions religieuses, relatives au droit pénal, relatives à la réparation des dommages. C) Le deutéronome Il constitue une nouvelle version du code de l’Alliance. C’est une codification

 Thomas HOBBES (1651) Léviathan Traité de la matière, de la forme et du pouvoir de la république ecclésiastique et civile Première partie : DE L’HOMME Chapitres I à XVI disponibles. Chapitres XVII à XXIX disponibles. Traduction originale de M. Philippe Folliot, Professeur de philosophie au Lycée Ango, Dieppe, Normandie. 23 novembre 2002. Un document produit en version numérique par Philippe Folliot, bénévole, Professeur de philosophie au Lycée Ango à Dieppe en Normandie Courriel: folliot

en tant que la forme principale de la société primitive. C'est à lui également qu'appartient la tentative de diviser en périodes l'histoire de la société primitive sans classes. Marx et Engels appréciaient beaucoup l'oeuvre de Morgan. Marx fit un résumé de son ouvrage la Société ancienne (1877). Dans son ouvrage l'Origine de la famille, de la propriété privée et de l'Etat, Engels cite les données de fait fournies par Morgan. (N.R.) 3 Maître de jurande, c'est-à-dire membre de plein droit d'une corporation

mais d’un pacte, un contrat entre les hommes. On refonde la légitimité du pouvoir politique sur tout autre chose qu’un fait extérieur. On glisse d’un ordre divin à un ordre de nature jusqu’à un ordre humain de façon chaotique. Hobbes en 1651lorsqu’il écrit le Léviathan il s’agit d’une rupture car il refonde les éléments politiques et il est le premier à le faire. Depuis la fin du XVIIe, nous sommes entrés dans une période nouvelle : justification de la relation entre gouvernant et gouvernés

à partir du 17ème siècle: Quel lien y-t-il entre le roi et ses sujets ? Monarque Républicain: Juan Carlos en Espagne, qui respecte les intérêts de ses sujets. C'est parce que les citoyens adhèrent à mon pouvoir que je suis roi. Thomas Hobbes, ouvrage: Le Léviathan. C'est un philosophe politique; un juriste. Il nous dit qu'au départ il y a eu un État de nature, on n'est pas dans le fantasme, que ce n'est pas une réalité mais une fiction. Il nous dit qu'il y a une loi de nature qui fait qu'on a besoin

délibérée qui marque un progrès qualitatif évident par rapport aux diverses conceptions naturelles de la formation de l’Etat. Dans cette catégorie, apparait la notion, la théorie du contrat social ou de l’origine contractuel de l’Etat. Thomas Hobbes « le Léviathan ». J. Locke « Essai sur le gouvernement civil ». Jean Jacques Rousseau 1762 « le Contrat social ». Ce dernier prétend que les hommes se sont trouvés originairement dans un état de nature, dans lequel ils étaient indépendants de tout lien social

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Bibliographie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153 154 157 159 162 167 168 tabLe des matières / XIII chAPitRe 10 l’écologisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10.1. Ses origines historiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

délibérée qui marque un progrès qualitatif évident par rapport aux diverses conceptions naturelles de la formation de l’Etat. Dans cette catégorie, apparait la notion, la théorie du contrat social ou de l’origine contractuel de l’Etat. Thomas Hobbes le Léviathan. J. Locke Essai sur le gouvernement civil. Jean-Jacques Rousseau 1762 le Contrat social. Ce dernier prétend que les hommes se sont trouvés originairement dans un état de nature dans lequel ils étaient indépendants de tout lien social