Résumé Léviathan Hobbes Xiii

ce texte. b) Il y a pourtant paradoxalement un principe moderne que certains ont cru lire dans les lignes de la Grande Charte qui se résume par l’adage : « Pas de taxation, sans représentation » c’est-à-dire que tous les sujets du roi doivent accepter. En réalité, les barons voulaient seulement réaffirmer les principes du droit féodal qui se résume en quatre obligations que le vassal doit à son suzerain (les quatre cas d’aide féodale) : - L’ost (=le devoir militaire) - L’adoubement

que juridiquement les faits signifient). Les dossiers dans cette cour sont pris en charge par le conseil d’Etat ou par des avocats de la cour de cassation. Celui qui forme le pouvoir en cour de cassation va rédiger un mémoire ampliatif qui fait un résumé des faits et de la procédure de l’affaire, puis l’on va vers la ‘’discussion’’ qui propose les moyens de cassation. On fait grief à l’arrêt attaqué (celui de la cour d’appel) d’avoir affirmé telle chose en se fondant sur tel motif alors que la cour

responsa ) ou de questions difficiles ( quaestiones ), des traités … Le Digeste de Justinien ( 534 ) est une immense compilation de la doctrine romaine. Au Moyen âge, les auteurs ont publié des gloses ( explications ), des sommes ( résumés ) et des commentaires de grandes œuvres comme le code de Justinien, des recueils de questions. Aux Temps modernes, le genre des traités a été illustré par Domat ( 1625-1696 ) et par Pothier ( 1699-1772 ). Aux XIXème et XXème siècles, le rôle de la

regain d’intérêt ou d’importance doit donc peut-être être accordé aux contraintes géographiques. §2 Le courant réaliste et néo-réaliste Il plonge ses racines dans les analyses classiques de Thucydide, Machiavel ou, encore plus près de nous : Hobbes et Clausewitz. Le point commun à ses auteurs est que les relations entre entités politiques distinctes (souveraines) sont dominées par le jeu de la puissance : chacun tend à faire prévaloir ses intérêts au moyen de sa puissance, en recourant soit

| |XI |Dans l'histoire on trouve décrit tout le progrès de nos pensées |20 mai 1921 | |XII |Voici une page d'histoire que j'invente |1er décembre 1909 | |XIII |Comme je me rendais à cette réunion de savants |22 avril 1922 | |XIV |La Caverne de Platon, cette grande image |25 Mars 1928 | Doute

territoire. Ces territoires s'unissent et les puissants s'allient entre eux. => contrat entre puissants. Mais ces entités qui s'agrègent entre-elles ne sont elles pas déjà des Etats ? 2. La théorie du contrat social Formulée par Hobbes dans le Léviathan en 1651, reprise et exposée par Rousseau dans le Contrat social en 1762. Pour Rousseau, l'homme vit dans un Etat de nature. Les hommes décident de se réunir pour former un Etat par un accord avec tous : un contrat social. => Ils cherchent

territoire somalien se réduit à celui d’à peine 6 quartiers de Mogadiscio et seul le maintien d’une force de l’UA (Union Africaine), l’AMISOM (African Mission in Somalia) composée de 5200 soldats du Burundi et de l’Ouganda empêche la chute du GFT. Ce résumé succin de la situation conflictuelle15 qui dure depuis plus de 20 ans en Somalie permet de comprendre la problématique si particulière qui se pose à la communauté internationale face à l’explosion des actes de piraterie au large des côtes somaliennes

d’argent. Ce qui se passe entre l’achat et la vente, en dehors de la sphère de circulation, ne change rien à cette forme de mouvement. Enfin, par rapport au capital usuraire, la forme A—M—A’ est réduite à ses deux extrêmes sans terme moyen ; elle se résume, en style lapidaire, en A—A’, argent qui vaut plus d’argent, valeur qui est plus grande qu’elle-même. A—M—A’ est donc réellement la formule générale du capital, tel qu’il se montre dans la circulation. Texte 2 : Chapitre V : Les contradictions de

plaisir général. Mais comment réaliser le bonheur de tous, ou du plus grand nombre, sans faire de peine à personne? A la même époque, le contractualisme apporte une justification très convaincante au devoir d'obéissance à l'égard du Droit. Thomas Hobbes au 17° siècle, Jean Jacques Rousseau au 18° postulent que les individus, indépendants et égaux à l'état de nature, y ont volontairement renoncé pour établir par un "contrat" une autorité politique et des obligations communes. Le devoir d'obéissance

alors qu’ils sont déjà trop avancés en âge et ne sont plus en mesure de « recevoir » une éducation, ni de se la donner à eux-mêmes. De ces idées nouvelles, ces phrases d’Emmanuel Kant 6, tirées de ses Réflexions sur l’éducation, offrent une sorte de résumé : « On ne devient homme que par l’éducation. Il n’est que ce que l’éducation fait de lui. » Éduquer, c’est donc faire sortir d’un état premier, insatisfaisant, imparfait, pour faire entrer dans un autre, passer de l’état de nature ou d’animalité à