Sa Majesté Des Mouches Vocabulaire

obligations de l'homme vis-àvis de son Créateur, et aussi, relativement à son entourage. Il détermine le cadre de vie qui permet au croyant de s'épanouir dans la piété et la dignité. Il donne un sens profond à la vie à travers les marques de gravité et de majesté entourant l'acte solennel de création. Il instruit également sur la réalité intangible de la vie future, rétribuée selon le cas, par la magnificence et la splendeur ou le malheur et la détresse. Ce sont là, les traits marquants du Livre Sacré des

réalisme si scrupuleux qu’il peut en paraître peu flatteur, est représenté à mi-corps, mains en vue, presque de face, visage de trois quarts, au centre d’une composition fortement géométrisée dont les rideaux soulignent symboliquement la majesté. Portrait en majesté, lui aussi, le tableau de Clouet reprend la géométrisation triangulaire des lignes chère à son prédécesseur. 3. L’image du Sarrasin (Joinville) et de Khoubilaï (Marco Polo) Le récit de Joinville oppose deux types de Sarrasins1 : les

apporté trente mille livres de rente à Josépha dans un cornet à dragées d’épicier ! je vaux six fois mieux que Josépha ! Ah ! être aimée ! dit-elle en refrisant ses anglaises et allant se regarder dans la glace. Henri m’aime, il vous tuerait comme une mouche à un signe de mes yeux ! Hulot m’aime, il met sa femme sur la paille. Allez, soyez bon père de famille, mon cher. Oh ! vous avez, pour faire vos fredaines, trois cent mille francs en dehors de votre fortune, un magot enfin, et vous ne pensez qu’à l’augmenter…

l’adversatif « mais » du v. 33 et développée par des questions qui mettent en cause la légitimité de la décision royale : les v. 34 à 40 expriment les scrupules de l’héroïne pour qui ce mariage avec Rodrigue scellerait une complicité parricide. Au vocabulaire moral et juridique (« condamnée », « devoir », « votre justice », « reproche ») et à l’image saisissante par sa brutalité (« D’avoir trempé mes mains dans le sang paternel ») s’ajoute la connotation religieuse de l’adjectif « éternel » au vers 39

commencé sa dure journée de guerrier sans ennemi : accroupi près du figuier, il surveillait une petite cage, dans laquelle grouillaient une douzaine de cigales. Sur la foi du bon La Fontaine, il leur avait préparé un festin de « petits morceaux de mouche ou de vermisseau », auquel il avait ajouté, de sa propre initiative, la moitié d'une figue sèche et une croûte de fromage. Il prétendait, en effet, que la très faible longévité de ces bestioles était due au manque de nourriture, et il avait résolu

peuplades sauvages. – Il fera couler devant le wigwam de Magua, répondit le major, une rivière d’eau de feu aussi intarissable que celle qu’il a maintenant sous les yeux, au point que le cœur du grand chef sera plus léger que les plumes de l’oiseau-mouche, et son haleine plus douce que l’odeur du chèvrefeuille sauvage. Magua avait écouté dans un profond silence le discours insinuant et adroit de Duncan, qui s’était expliqué avec lenteur pour produire plus d’impression. Quand le major parla du stratagème

Dozon, apprentis-poètes parmi lesquels s’était constituée l’’’École normande’’, groupe littéraire difficile à définir, dont les traits principaux rappellent d'une part la poésie drue et crue de la Pléiade et de ses successeurs, d'autre part le vocabulaire macabre des Jeunes-France (moins I'authenticité de la révolte), mais aussi le goût de l’introspection et la trouble mélancolie du Joseph Delorme de Sainte-Beuve. Mais, par souci de distinction, le jeune dandy qu’était Baudelaire ne voulait se

apporté trente mille livres de rente à Josépha dans un cornet à dragées d'épicier ! je vaux six fois mieux que Josépha ! Ah ! être aimée ! dit−elle en refrisant ses anglaises et allant se regarder dans la glace. Henri m'aime, il vous tuerait comme une mouche à un signe de mes yeux ! Hulot m'aime, il met sa femme sur la paille. Allez, soyez bon père de famille, mon cher. Oh ! vous avez, pour faire vos fredaines, trois cent mille francs en dehors de votre fortune, un magot enfin, et vous ne pensez qu'à

Écoles ou les Auteurs dont nous avons à nous occuper sont surtout intéressants par leurs conceptions théoriques, le projet d’exposer le détail et les rapports des théories devrait être considéré comme extraordinairement aventureux, car l’étude du « vocabulaire philosophique » présente, en Chine, des difficultés singulières. Je montrerai plus loin que la langue chinoise ne paraît point organisée pour exprimer des concepts. Aux signes abstraits qui peuvent aider à spécifier les idées, elle préfère des symboles

nombreuses hyperboles : la mère du texte 1 est ainsi « lourde » de tous ces présents tandis qu’il y a, dans le texte 3, « des fêtes à n’en plus finir ». L’attitude des personnages peut également s’avérer rassurante comme le prouve souvent le vocabulaire mélioratif. Man fait par exemple figure de « guérisseuse ». Sans elle, « toute la famille s’écroulerait ». Les analogies utilisées le prouvent bien : le personnage est la « citadelle de sa famille ». Le personnage de Colette soigne également