Sacraliser La Vérité

Ainsi, la création littéraire permet de compenser les déceptions de son existence. Si Stendhal n’est pas objectif dans ses jugements, il l’est par son style. Il n’aime pas la poésie : son idéal, c’est la sécheresse du code civil. Il cherche la vérité grâce à un ton froid, neutre, ce qui l’apparente aux réalistes. Mais son style n’est pas impersonnel : il est dépouillé, incisif, mais il sait aussi exprimer un certain lyrisme. Stendhal part d’anecdote ou de chroniques pour rédiger ses textes

artistes, chacun admirant ou louant la vertu qu’il n’y a pas chez lui : Si Eugène Delacroix avait loué, préconisé ce que nous admirons surtout en lui, la violence, la soudaineté dans le geste, la turbulence de la composition, la magie de la couleur, en vérité, c’eût été le cas de s’étonner. Pourquoi chercher ce qu’on possède en quantité presque superflue, et comment ne pas vanter ce qui nous semble plus rare et difficile à acquérir ? nous verrons toujours, monsieur, le même phénomène se produire chez les

apprendre à sublimer par tous les moyens (nous ne pourrons pas échapper à une analyse freudienne). Hans Haacke, Blue Sail (1/5), 1965, tissu et ventilateur, Coll. Frac Nord – Pas de Calais C’est le rôle de l’art de dévoiler (alètheia/vérité) quelque chose, de faire apparaître ce qui n’existait pas avant, ou qu’on ne savait ou n’osait pas voir et que finalement on vénérera…. La création artistique ou religieuse relève donc du mystère dont le sacré serait la manifestation et la conséquence

d'erreurs, la trace de la Vérité communiquée par les envoyés célestes à leurs contemporains. De cette manière, nous étalerons à ceux qui croient que ces Livres sont sacrés les preuves qui démontrent le contraire. Nous avons appuyé les textes qui sont en notre possession sur les dires de savants ecclésiastiques, par leurs conciles et leurs diverses organisations. Nous avons agrémenté notre travail par les opinions des libres penseurs occidentaux qui, poussés par la vérité, ont avancé une partie

jurisprudence de la Cour de justice des communautés européennes et de la Cour européenne des droits de l’homme. Ce discours alarmiste cristallise beaucoup d’angoisses irraisonnées et véhicule de forts sentiments nationalistes et souverainistes. Il sacralise le droit civil et de son code, érigés en symbole du génie français et de sa démocratie : « Un peuple libre est un peuple dont le droit civil légiféré par ses élus ou par lui-même n’est dicté ni par les juges, ni par des volontés étrangères »37. C’est

Théobald et Claude Lantier répondent tous les trois, dans une certaine mesure, à la nouvelle définition de l’artiste, Pierre Grassou incarne l’artisan laborieux. La distinction vrai/faux permet également d’opposer nettement Claude Lantier, qui cherche la vérité en art et refuse l’artifice (« les tricheries nécessaires ») à Pierre Grassou, le copiste, qui fabrique des faux. Enfin, chez les trois artistes, le génie confine à la folie : le violoniste d’Hoffmann entend « avec une expression de ravissement divin

droit et de libertésertéertés c'est construite a partir de la notion de citoyen dont le point de depart remonte a la grece antique et a la participation du citoyen a la vie de la cité Par ailleurs l'apport de la notion de chritianisme a permit de sacraliser l'individu en sa qualité d'oeuvre divine et de limiter le pouvoir politique sur les individus. Il suffit d'observer la celebre phrase d'evangile selon st Matthieu" Ce qui est a Cesar est a Cesar et a Dieu ce qui est a Dieu"Enfin la seule mention

1895 intitulé "La littérature et la science", GL affirme la spécificité de la litté et récuse les prétentions scientifiques de Zola. Paradoxalement, c'est parce qu'il poursuit un but purement artistique que l'écrivain peut saisir et transmettre la vérité de son époque. Cô Flaubert et Valéry, L déclare que la forme et le fond sont inséparables et qu'une œuvre qui se réduit à un message est ss valeur. Tel n'est pas le cas des Rougon-Macquart, que la critique actuelle ne réduit nullement à un témoignage

est intimement persuadé. La première des questions, qui chasse celle du sens, devient alors celle, en forme d’alternative, de l’obéissance et de la trahison. Pour échapper à l’alternative secrétée par l’illusion substantialiste, donc pour ne pas sacraliser « la Tradition », il importe au contraire de résister au traditionalisme et de défendre l’idée qu’une culture n’est pas ma culture sans moi, moi qui suis appelé à l’interpréter avec d’autres, ne serait-ce que pour valider les « propositions de sens

qualifié de juridiction, il faut être un organe spécialisé, hiérarchisé, indépendant, d’après la CEDH. * L’élaboration de l’acte. Est juridictionnel, un acte rendu à l’issu d’une procédure loyale et impartiale. Seule la loi, en ce qu’elle sacralise la procédure suivie, pourra garantir, l’examen loyal et impartial de la question en cause, du litige, du pt de droit. Etant entendu, que toute décision rendue par une juridiction, n’est pas forcément un acte juridictionnel. Aussi à ces caractéristiques