Sacrilège

sur le temps, la vie, et la nature ? PLAN :(linéaire) I) La cruauté du bourreau II) Le deuil de la foret III) Processus de disparition de la foret EXPLICATION : I) -Le bucheron s'attaque à la forêt donc aux nymphes (v.4). C'est donc un sacrilège qu'il faut arrêter. Rythme vers 1 impose stop, demande de suspend, de pause. Vers 2-8 : transformation de la nature par la poésie (par les mots) Les mots vont transformer les choses en les personnifiant (v.3 + personnification de la foret en nymphe)

ont été « mutilées ». Les hermès de pierre ont été abîmés voire cassés. La traduction imprécise de la « face avant » sème le doute sur la partie écorchée par les coupables, à savoir soit le visage, soit le phallus. Dans chacun des cas, cet « acte sacrilège » qui, ne serait-ce d’empiètement dans le domaine religieux, enfreins une règle des plus sacrées de la cité concernant un sanctuaire ou dans le cas présent, il y a eut atteinte à un symbole sacré. De cette manière, chacun des membres de la cité est

lexical de la mort et du meurtre : « sang ; meurdrier ; mort ; tuer ». Le crime dont il accuse le bûcheron n’est pas un simple meurtre, pour lui, il assassine des êtres divins et commet donc un sacrilège « le sang lequel degoute à force / Des Nymphes qui vivoyent dessous la dure escorce » (v.3) ; « Sacrilege meurdrier » (v.5). Dans cette strophe, Ronsard aggrave le crime du bûcheron, c’est une sorte d’hyperbole de l’action de l’Homme sur la forêt. En agissant de la sorte, le poète cherche à faire peur

Juan découvre un opposant de taille à son manque de piété - Marque ironique le pauvre ferait bien de demander de l'aide à Dieu pour lui-même - Par son attitude sacrilège, DJ a peut être réussi à mettre doutes dans esprit P et peut être que défaite est pas totale. Conclusion : • Au thème de impiété de DJ ; s'ajoute celui du sacrilège à travers blasphème • Même si DJ domine conversation au début, il y a un renversement situation car il atteint son but dans argumentation logique mais parvient

société. C'est un libertin, non seulement au sens moral que le mot prendra au 18ème siècle (Valmont, dans les Liaisons Dangereuses, ou les personnages de Sade sont des "libertins"), mais au sens fort que prend le mot au 17ème siècle : athée, ou sacrilège. Acte III, 1 : Dom Juan affirme ne croire ni au ciel, ni à l'enfer, ni à une vie au-delà de la mort : "je crois que deux et deux sont quatre..." On pourrait donc penser que Dom Juan est un athée conséquent, ou du moins un agnostique. Or plusieurs

œuvre théâtrale Dom Juan en 1665 d’où est extrait notre texte, Molière s’empare des règles du théâtre en transgressant celles de la dramaturgie classique. C’est ainsi que cette étude de l’acte III Scème2 de cette pièce permet d’analyser l’aspect sacrilège du libertinage. De cette manière nous démontrerons la présence d’une tentative de corruption dans une première partie, puis nous nous intéresserons à la personnalité de Dom Juan et aux enjeux de ces actes dans une seconde partie. Nous pouvons

une remise en cause de la vision qu'Usbek avait de Roxane hors, le constat d'aveu de Roxane est marqué par les antithèses « Je meurs mais je viens d’envoyer devant moi des gardiens sacrilèges ». Roxane avoue avoir tuer des eunuques qui ont assassiné son propre amant, «je viens d’envoyer devant moi ces gardiens sacrilèges qui ont répandu le plus beau sang du monde », elle assume son crime, et elle s'élève au rand d''une femme qui a venger son honneur et son amours comme une tragédienne de théâtre.

Dj et le mariage, il épouse n’importe qui «  dame, damoiselle… » Femmes de toutes conditions et classes sociales (contraire au principe de l’honnête homme = sacrilège). « Crois qu’il aurait épousé toi, son chien, son chat » = m’importe qui et sans cesse «ce serait un chapitre à durer jusqu’au soir ». Hyperbole, ampleur du sacrilège. 3. DJ le libertin Sardanapale : roi légendaire d’Assyrie, vie de débauche. Epicure : philosophe grec qui fait des sensations, le critère des connaissances

tragédie. La volonté divine le sauve mais pr qu’il accomplisse un destin funeste. - idée d’une punition divine : la laideur, pr le châtier de son suicide (crime inaccompli), acte sacrilège pr un chrétien. Le châtiment : horrifier les autres et lui-même. --} la monstruosité = un châtiment divin contre un acte sacrilège // Prométhée, pr punir un péché d’orgueil, avoir voulu se croire supérieur à Dieu. L’orgueil sera sa force sur les autres et sa perte. --} la monstruosité physique (sur la face, l’empreinte

guérison. CÉLIMÈNE : Mon dieu, Agnès, ceci est plus que malhonnête, c’est un délit ! Votre enjôleur a su vous avoir, sachez que les relations charnelles sont un péché, et que seul l’amour sans est véritable. N’avez-vous pas commis le sacrilège ? AGNÈS : Un sacrilège ? Non...enfin je ne pense pas. CÉLIMÈNE : Comment ? AGNÈS : Je ne sais pas CÉLIMÈNE : Dîtes ! AGNÈS : Dire quoi ? CÉLIMÈNE : L’avez-vous fait ? AGNÈS : Faire quoi ? CÉLIMÈNE : Le péché capital AGNÈS :