Sagesse Cynique

limité contrairement à la finitude. Cela explique la valorisation de la vertu de tempérance que l’on distinguera du vice de l’Ubris. Les vertus sont une disposition de l’âme permanente que l’on acquière avec l’habitude. B) Les limites de la sagesse épicurienne : le désir de reconnaissance est-il inessentiel à l’homme ? Problème : Y a-t-il un sens pour l’homme à distinguer besoin et désir comme on distinguerait le nécessaire et le superflu ? → Il n’est pas si simple de distinguer l’articulation

de Diogène (Vème IVème siècle avant J-C), méprisaient les conventions sociales et affichaient leur indépendance d'esprit. Diogène de Sinope ( Διογένης ) 413 – 327 avant J-C, philosophe grec et le plus célèbre représentant grec de l'école cynique. Il est le disciple de Xéniade ( école des Sophistes) et maîtres de Zénon de Cition et Monime de Syracuse. La légende a accumulé le plus d’anecdotes et des bons mots sur lui , jusqu'à faire émettre des doutes aux historiens. Il est montré tantôt comme

personnel, son approche est complexe et les critères de bonheur différents. Ainsi, l'ataraxie est un critère de sagesse qui au départ pour les grecs, signifiait que l'on était calme, serein, tranquille quelles quoi soient les circonstances. Or cette notion s'est étendue parmi les philosophes et chacun a développé sa propre définition de l'ataraxie. Pour Socrate la sagesse coïncide avec la recherche de la vertu. Or la recherche de la vertu mène, et même peut être assimilée à la recherche du

que si le désir exprime le manque d’un objet, il suffise d’obtenir cet objet pour que le manque disparaisse. C’est après tout ce genre de traitement du manque que semble proposer, si on la considère de manière un peu superficielle la philosophie cynique. En effet, les diverses anecdotes qui nous sont parvenues concernant la vie rocambolesque de Diogène, l’un des plus illustres représentant de ce courant de pensée, peuvent laisser penser que la liberté passe par la satisfaction des manques, quels

leurs vertus et leurs vices qu’au travers de l’amour-propre, qui embellit tout, ils sont toujours d’eux-mêmes des témoins infidèles et des juges corrompus. Ainsi, ceux-là étaient bien plus sages qui, connaissant combien les hommes sont naturellement éloignés de la vérité, faisaient consister toute la sagesse à la leur dire. Belle philosophie, qui ne se bornait point à des connaissances spéculatives, mais à l’exercice de la sincérité ! Plus belle encore, si MONTESQUIEU –4– quelques esprits faux1

que si le désir exprime le manque d’un objet, il suffise d’obtenir cet objet pour que le manque disparaisse. C’est après tout ce genre de traitement du manque que semble proposer, si on la considère de manière un peu superficielle la philosophie cynique. En effet, les diverses anecdotes qui nous sont parvenues concernant la vie rocambolesque de Diogène, l’un des plus illustres représentant de ce courant de pensée, peuvent laisser penser que la liberté passe par la satisfaction des manques, quels

 extraits  importants   •  «  celui  qui  place  son  intérêt  dans  les  biens  de   ce  monde  et  qui  restreint  la  puissance  de  son   intelligence  et  de  sa  sagesse  à  ces  choses  viles   et  finies,  n’est  pas  un  sage  […],  mais  il   ressemble  aux  bêtes  qui  se  plaisent  dans  la   boue.  »     «  Allons,  dit

est considérée comme l’œuvre inaugurale de la philosophie occidentale. Elle a influencé de nombreux philosophes tels qu’Aristote, Plotin ou Saint Augustin. On peut également citer différents écoles qui s’inscrivent tout droit dans cette lignée: les cyniques, l’école cyrénaïque ou mégarique. Plus près de nous, on trouve des philosophes très célèbres tels Montaigne, Hegel ou encore Nietzsche. A noter aussi que Xénophon a également écrit une apologie de Socrate. II) Comprendre A. Le sujet

aurait été de physique ingrat et de petite stature, tout en étant extrêmement sûr de lui. Il jouissait intensément de la vie, et était très apprécié pour sa présence d'esprit et son sens aigu de l'humour, qui n'était d'ailleurs nullement satirique ni cynique. I – La mission divine de Socrate I – La vie de Socrate entendu comment mission divine Tous les Athéniens y passent ; et comment s'étonner qu'une attitude en apparence aussi arrogante, aussi dérangeante, aussi subversive, attire à Socrate

exemples, des applications différentes, et l’enchaînement des idées évoque la démarche de Montaigne Les portraits-charges de ces philosophes se réfèrent aux cyniques bien connus pour leur tenue extravagante. Diogène, le plus excentrique, vivait dans un tonneau, ne voulant pas se distinguer d’un chien, suivant l’étymologie grecque du mot cynique, kuwn. Leur nom venait aussi du Gymnase du Cynosargues, le chien blanc, lieu-dit à Athènes, où Antisthène, ancien disciple de Socrate, avait ouvert son école