Sagesse Cynique

Introduction Dans les deux textes à venir, vous pourrez en apprendre plus sur Hippocrate le Grand, un médecin dont la vie est peu connue et un homme important de la période antique ainsi que sur Diogène le Cynique, un philosophe grec de l’antiquité qui a représenté l’école cynique. Qui étaient ces prodiges et qu’ont-ils fait pour qu’on se souvienne encore d’eux aujourd’hui? Premièrement, vous pourrez avoir un aperçu de la Grèce à l’époque de Diogène. Vous aurez ensuite accès à une biographie de

la sagesse consiste a une acceptation digne et courageuse de la fatalité ; l'homme a donc un destin determiné a sa naissance. Les stoiciens s'engagent avec résolution dans la vie de la cité, et trouvent la voie du bonheur à travers « l'exercitatio animi » : éloigne l'âme des passions, permet d'acquerir vertu et maîtrise de soi. Le stoïcisme était donc plus en accord avec les valeurs traditionelles des romains que l'épicurisme. Les cynique et les sceptiques Pour les cyniques on

Diogène le Cynique, philosophe grec Plan : 1. Première partie a. Sa vie b. Le cynisme 2. Deuxième partie a. Citations et explications 3. Troisième partie a. Liens avec d’autres philosophes Références bibliographiques : Livre ou encyclopédie : • Sous la direction de Françoise Kinot, Philosophie gréco-latine : Cyniques, Sceptiques, Epicuriens, Stoïciens, Edition France loisirs, France, août 2000, 489 pg. • Anne Ollier

Ma philosophie expliquée à ma fille. Le mot « philosophie » signifie en grec ancien « amour de la sagesse ». Faire de la philosophie c’est chercher à savoir la vérité. On peut chercher la vérité dans le domaine de la morale ou de la politique mais ce ne sont pas les seuls domaines, on parlera plus précisément de domaine des idées. En mathématiques, le philosophe va s’occuper de l’idée de preuve, idée de démonstration ou encore d’idée de nombre. En histoire, on parlera de l’idée d’évènement. Ces

pas qu’on sache qu’il exerce le même m étier que sa mère. Théétète fait désormais partie du petit cercle des initiés. B- La réputation peu flatteuse de Socrate C’est un personnage atypique, inclassable dans le genre de Diogène qui à fait l’école cynique. L’aporie à comme résultat les entretiens de Socrate et des athéniens. Il est accusé d’être un Sophiste, et donc de corrompre la jeunesse (apologie de Socrate). III- A- Un métier de femme : système de comparaison * Socrate accouche les esprits

en vie, on peut toujours être malade ; quand nous désirons, nous nous faisons du mal ; quand nous espérons, nous entretenons des illusions. Les Stoïciens sont des descendants des philosophes Cyniques, dont ils ont hérité de la dureté de la carapace qu’ils opposaient au monde. I/ : Le Souverain Bien et la sagesse (chapitres I, II, III, IV & V) a) Se séparer de la foule : « Le chemin de la foule n’est pas le bon » I, II & III, p. 45 à 49. C’est un paradoxe. En effet, par nature, tous les hommes veulent

ainsi deux éléments distincts. La première sera de remarquer que le bon sens commun impose de savoir rester à sa place : « Mais la vertu, la philosophie sont-elles faites pour tout le monde. En a qui peut. En conserve qui peut ». Il indique ainsi la sagesse relative d’un comportement adapté qui permet d’être soi sans paraître. Mais autre élément, la vertu renvoie à un code moral qui serait assimilable par tous, la philosophie étant, elle, une aptitude à penser. En liant vertu et philosophie, morale et

penser présentement. Le bonheur existe-t-il ? Si oui, comment le trouver? La question que je tenterai de mieux comprendre est la suivante : L’humain peut-il être parfaitement heureux? Nos désirs ont-ils un sens, une raison particulière? La pensée cynique est-elle la pensée de l’avenir ou simplement une illusion? Selon moi, la grande majorité des êtres vivant en 2011 n’ont pas les capacités afin d’être pleinement heureux en. Pour débuter, la logique des désirs se base sur les plaisirs. En fait,

désirs. Comment se comporter face à ses passions pour trouver le bonheur ? le chemin du bonheur consiste-t-il à se laisser conduire sans retenue par ses passions ou bien à les maîtriser par une conduite raisonnable, afin d'atteindre la vertu et la sagesse de l'âme ? Le texte débute par une réponse de Socrate, il définit deux genres de vies " celle de l'être tempérant et celle del'etre sans retenue" On retrouve ici la pensée de socrate et celle de calliclès ( l'homme sans retenue qui cherche sans

philosophie. Ce parallélisme , '' En a qui peut. En conserve qui peut.'' , insiste sur la différence entre philosophes et personne extérieur a ce mouvement. Que tout le monde ne peut obtenir le bonheur par la sagesse. Cette gradation, et accumulation, ''Tenez vive la philosophie ; vive la sagesse du roi Salomon : boire de bon vin, se gorger de mets délicats, se rouler sur des jolies femmes ; se reposer.'' Est ironique, par cette énumération il montre que tout le reste est vanité, est mauvais. Que