Salamanque

Maréchal d’Albret, Ménage et Sarasin. Écrivain de théâtre, il publie des comédies, le plus souvent imitées de modèles espagnols, Tirso de Molina ou Francisco de Rojas : Jodelet ou le Maître valet (1645), Don Japhet d'Arménie (1653), L'Écolier de Salamanque (1654), Le Marquis ridicule ou la comtesse faite à la hâte (1655), La Fausse Apparence (1657), Le Prince corsaire (1658). Dans le même temps, il rédige le Roman comique : La première partie est publiée en 1651, la seconde en 1657. Scarron meurt

d'Afrique au Maroc espagnol, Séville, Cadix, Cordoue, Algésiras, Pampelune, Valladolid, Burgos. o Le Premier ministre Santiago Casares Quiroga démissionne. * 19 juillet o Les putschistes sont rejoints par les garnisons de Salamanque, Ségovie, Cáceres, Oviedo, Saragosse et de la Galice. o Formation du gouvernement de José Giral, avec des représentants de la gauche modérée. * 20 juillet o Échec du soulèvement nationaliste à Madrid et à Barcelone.

se crée assez spontanément. Le droit romain bolognaise arrive avec la présence de l’Eglise, ainsi que les manuscrits. Présence étudiante espagnole dans les universités espagnoles et françaises. Apparition au XIIIème siècle de l’université de Salamanque. Le droit romain se répand aussi grâce à une loi majeure, los siete partidas, d’Alphonse X en 1265. Nombreux extraits du corpus iuris civilis, ainsi qu’Azon et Accurse. Texte réédité 25 fois entre le XVème et le XIXème. C’est un ius commune européen

Nacional de Propagandistas) et dans les lettres pastorales de l’episcopat. En prenant parti au nom de Dieu l’Eglise transforme le soulèvement militaire en une guerre de religion. Ainsi le clergé espagnol dans ces lettres de 1936 à Pampelune, Vich et Salamanque expose un rejet global de l’Etat et de la société issus de la Révolution libérale et sa volonté d’un retour à un ordre conservateur présenté comme l’ « essence » de la patrie. On observe ici une assimilation entre l’orthodoxie catholique et le nationalisme

embellissaient par des enluminures. D'autre part, la langue employée dans les manuscrits était le latin. Les universités disposaient d'un quasi-monopole dans l'éducation et la diffusion de l'information. Les puissantes universités de Bologne, de Paris, de Salamanque, d'Oxford et de Cambridge, étaient seules habilitées à diffuser le savoir, selon les méthodes éprouvées de la scolastique. Le droit était l'une des principales disciplines dans ces universités. Le savoir était ainsi réservé aux clercs, qui disposaient

scolastiques tardifs était concentrée sur la mutation monétaire de sorte que les politiques ne sont pas alarmés par l’afflux de métaux. La littérature espagnole s’inscrit dans la mouvance scolastique. On la désigne sous le terme « d’école de Salamanque ». Son approche n’a rien de spécifiquement espagnole. Les sujets d'études se concentrent principalement sur l'homme et ses problèmes pratiques (moraux, économiques, juridiques…), D’autre part, les penseurs sont des praticiens qui ont

Archeologia dell’edilizia storica, New Press, Come, 1988 CABALLERO ZOREDA, L. et ESCIBANO VELASCO, C., éds., Arqueología de la arquitectura : el método arqueológico aplicado al proceso de estudio y de intervención en edificios históricos, Burgos, 1996, Salamanque, 1996 * CAGNANA, A., Archeologia dei materiali di costruzione, Manuali per l’archeologia, 1, Mantoue, 2000 DOGLIONI, F., Stratigrafia e restauro : tra conoscenza e conservazione dell’architettura, Trieste, 1997 * La construction en pierre, Paris

et a promu un style exagéré, élaboré, presque capricieux qui couvre chaque pouce de surface disponible avec un motif et qui est passé à la postérité sous le vocable de « churrigueresque ». En moins d'un demi-siècle, les Chirrugera transforment Salamanque en une cité modèle du style churrigueresque. Le Portugal, sous domination espagnole entre 1580 et 1640, est dans la sphère d'influence culturelle de son grand voisin et ne s'en distingue (ce qui est vrai aussi pour le Brésil vis-à-vis des colonies

A. Un droit issu de la raison humaine Grotius a emprunté ses pensées à l'université de Salamanque. Au début du 16ème siècle, les enseignements de l'université se trouvent contestés par les penseurs de l'Église réformée. Les controverses sont lancées par les penseurs protestants. Dans la seconde moitié du 16ème, c'est l'inverse, l'Église catholique reprend l'initiative et l'université de Salamanque est le fer de lance de ces doctrines. Pour cela Grotius se positionne par rapport à un certain

la satire d'un système de privilèges aux limites, puis pour la construction de pensées uniformisantes, que nos contemporains assimilent vite, sans doute par un effet d'historicisme, au communisme. Parallèlement, en Espagne, l'École de Salamanque, à partir de la théorie des droits naturels, propose une conception subjective de la valeur et justifie la propriété privée et la liberté des échanges. Ses auteurs principaux sont les jésuites Francisco de Vitoria (1483–1546), Martín de Azpilcueta (1493–1586)