Sans Autrui Y Aurai T Il Des Desirs

le sens où nous sommes jetés à la poursuite de la satisfaction, car par les désirs on ne sait pas forcément de quoi nous avons conscience. Nous allons donc chercher à montrer de quoi avons nous conscience par nos désirs? Dans un premier temps nous verrons que par nos désirs on prend conscience que l'on désir, puis nous verrons que l'on peut avoir conscience des objets de nos désirs, et enfin nous verrons que par les désirs on a en fait conscience de soi-même. Tout d'abord, il faut bien faire

connaître autrui autrement qu’à partir de nous-mêmes ? Quand nous rencontrons un ami, nous nous comportons immédiatement comme si nous avions affaire à une personne intelligente, raisonnable, capable de sensations et de sentiments, en tous points semblables à nous-mêmes. Autrement dit, immédiatement, nous voyons en lui un autre moi, en latin un alter ego. Pourtant, comment puis-je savoir qu’autrui est un autre moi ? La réponse la plus simple est la suivante : je me représente autrui sur le modèle

question présuppose qu’il existe un unique désir ayant un unique objet. Or à première vue, il semble y avoir non pas un seul, mais une multitude de désirs ayant chacun un objet différent. Que désire-t-on ? Tant de choses ! Un portable, un homme, une belle voiture, rêver, être aimé etc… Ces désirs font qu’une vie « vaut la peine d’être vécue ». Sans désirs, nous perdons le goût de vivre, nous sommes condamnés à l’ennui et la mort. Nous pourrions aussi répondre que ce que l’on désire c’est-ce dont nous

plus troubler l'âme. La douleur selon Epicure est causée par l'impossibilité d'assouvir ses désirs: il préconise donc une meilleure gestion des désirs allant même jusqu'à une classification: il existe des désirs vains (l'immortalité, même désirée ne pourra être assouvie) et des désirs naturels, eux-mêmes nécessaires (c'est-à-dire les désirs nécessaires à la survie) et non nécessaires (c'est-à-dire les désirs nécessaires à la vie). De plus, la douleur est un moyen d'accéder au plaisir puisque la cessation

est lié -Les désirs liés au besoin: la survie, les désirs naturel (épicure) -Les désirs de santé bonheur etc...: Désir de conservation de ces états (alors qu'il n'y a pas de manque) -Epictete: désirer ce qui nous manque entraine peu de chance de satisfaction, ainsi il faut désirer ce qui ne nous manque pas ou bien; Ne désire-t-on que ce qui a du prix pour autrui ? Cette formulation de la question suppose une exclusivité, dans l'objet de nos désirs, d'un rapport constant à autrui, et d'une dépendance

mesures nous pouvons prétendre pouvoir aider autrui à trouver son bonheur. Enfin, nous expliquerons pourquoi la recherche du bonheur de l’autre est une mission impossible. L’Homme serait dépendant d’autrui afin de trouver son bonheur. Mais qu’est-ce que le bonheur ? Qu’est-ce qu’autrui ? « Autrui, […] c’est l’autre, c’est-à-dire le moi qui n’est pas moi. », J.-P. Sartre (L’Être et le Néant). Ici l’auteur essaye de nous donner une courte définition d’« autrui ». Sartre nous explique qu’autrui c’est

faut le diriger vers des objets auxquels le moi puisse pleinement s’identifier, qu’il puisse inscrire dans la durée et tels qu’ils puissent faire l’objet d’un renouvellement indéfini des modalités de leur développement. (Th) Le problème de ces désirs est qu’il ne viennent pas du fond de la personne, mais arrivent en général par le désir du regard des autres : ils sont inauthentiques du point de vue du sujet, leur existence est fragile et ils sont voués à la déception. Jean Guitton écrivait un

? ¤ Analyse des termes du sujet PEUT : le verbe « pouvoir » ne porte pas ici sur la légitimité mais bien sur la possibilité d’un désir n’entraînant aucune souffrance. ON : il est clairement question de l’homme ici, car l’animal ne connaît pas de désirs au sens où nous l’entendons ici, mais des besoins. DESIRER : le sujet nous place dans le domaine de la passion, car c’est le moteur principal de la condition humaine. Le désir est insatiable, nous pousse toujours plus loin, et de l’accessible nous

satisfaire leurs propres désirs et leurs propres pulsions ? Mais peut-être ont-ils réellement besoins de la société, qu'elle leur apporte quelque chose de plus que la simple satisfaction de leurs désirs ? Les hommes sont avant tout des êtres sociaux, ils sont donc fait pour vivre en société avec la présence d'autrui et non pour vivre dans l'isolement. La société est en effet un moyen pour l'homme de ne pas être dans l'isolement permanent. Dans la société se trouve « autrui », qui désigne « les

I. Pistes de réflexion : * Faut-il distinguer désirs et besoins ? Le désir est souvent défini par différence avec le besoin. Le besoin serait naturel, nécessaire, limité, tandis que le désir serait artificiel, superflu, illimité. Mais si on les approfondit, ces oppositions ne s’avèrent pas satisfaisantes. De plus, elles ont le défaut de présenter le désir de façon négative. Or n’existe-t-il pas une positivité du désir ? * Le désir est-il l’effet d’un manque ou une force d’affirmation