Sartre Contre Marx

cause du fait que ça la heurte, souvent en raison des convenances morales) cela engendre des résistances (barrages qui empêchent le refoulé de devenir conscient) Deuxième topique MOI(tourmenté par le surmoi, et cherche à se défendre contre le ça; il obéit avant tout au principe de réalité : pour s'adapter aux exigences du monde extérieur, il faut modérer ses désirs, et même les oublier; nous apprenons à renoncer à ces désirs en même temps que le surmoi, vers 5/6ans) SURMOI(intériorisation

été radicalisé par certains philosophes comme Sartre ou Popper. Pour un philosophe comme Sartre (1905-1980), Freud s'est totalement tromper sur la notion même d'inconscient, pour lui ce n'est qu'une invention. D’après lui il n'existe que la conscience. Selon Sartre la compréhension, par Freud, du fonctionnement de notre esprit est erroné, car la notion principale mise en avant par Freud, la notion d'inconscient est en elle même contradictoire. Sartre voit une preuve du caractère contradictoire

conscience de notre aliénation du concret réel, mais aussi à la solitude existentielle qu’accompagne cette conscience, puisqu’on se soustrait à ces illusions collectives, à ces conventions sociales. Voir les philosophies de Husserl, Merleau-Ponty, Sartre, Heidegger Quiconque veut vraiment devenir philosophe devra une fois dans sa vie se replier sur soi-même et, au-dedans de soi, tenter de renverser toutes les sciences admises jusqu’ici et tenter de les reconstruire. Husserl Matérialisme : La

et liberté positive 5 3. L’esclave et l’enfant 5 4. La liberté d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) 8 II. La liberté intérieure 9 A. L’origine du concept de liberté intérieure 9 B. La liberté de vouloir 9 1. La liberté des Stoïciens 9 2. L’indépendance

dépensier, distribuant des 75 récompenses ou blâmant de façon aléatoire. Il critique notement la religion. Dans les Lettres persanes, l'éloge de la liberté est incarnée par un seul personnage, Roxanne, une des femmes d'Usbek qui en révolte contre son maître et contre le statut de "femme-objet" préférera se donner la mort. Quand à lui, dans son œuvre « le meilleur des mondes » Huxley a imaginé en 80 quelque sorte une utopie réussie, d'où sont bannis à jamais la guerre, les conflits sociaux et la maladie

QUESTION 2/ Que veut dire la citation de J-P Sartre : Etre c'est se choisir ? Sartre veut dire ici que l'existence humaine se caractérise essentiellement par sa transcendance, cette possibilité qu'à l'homme de se dépasser en permanence, de ne jamais en rester aux déterminations sociales, biologiques, historiques, etc. Exister, c'est viser des possibles encore non réalisés, c'est se projeter, c'est opter pour telle ou telle manière de vivre puisque chacun de mes actes implique un choix, une décision

sortes d’arts telle que le drame et le réalisme. Le théâtre de l’absurde désigne essentiellement le théâtre de Beckett et Ionesco qui démontre l'apparente absurdité de la vie, un thème existentialiste que l'on trouvait chez différents auteurs tels Sartre et Camus. Les auteurs du théâtre de l’absurde n’appartiennent pas à la bourgeoisie. Ils ont en commun cette volonté de rejeter les règles du théâtre conventionnel, à savoir unité de temps, unité de lieu et unité d’action. C’est une approche plus psychologique

Introduction - Le déclin du sentiment religieux a été diagnostiqué à maintes reprises depuis un siècle. Cf Marx et l'avènement du communisme, Nietzsche et "la mort de Dieu", etc. - Pourtant la croyance en une parole révélée qui mettrait en scène l'origine du bien et du mal ne semble pas disparaître. Cf la résurgence des sectes. - L'homme peut-il vivre sans mythes ? Développement l. En quel sens l'homme a besoin de mythes 1.1 Pour assumer l'impuissance qu'il ne peut que ressentir face à

vivre, ne savait ni lire ni écrire, parlait peu, voire se murait dans le silence. Avec le frère d’Albert et le reste de la famille, ils vivaient à six parfois sept, dans un trois-pièces sans eau ni électricité : «Je n'ai pas appris la liberté dans Marx. Il est vrai : je l'ai apprise dans la misère » (Actuelles I ).        Mais soleil et mer : «J’ai grandi dans la mer et la pauvreté m'a été fastueuse. Puis j'ai perdu la mer, tous les luxes alors m'ont paru gris, la misère

sens politique, mieux une aptitude à bien évaluer et à savoir exploiter une situation politique qui peut être l'œuvre de la fortune (la vertu explique que certain homme politique ont réussit à conserver le pouvoir dans de circonstances particulières) Contre le fatalisme, l'homme à une part de liberté grâce a la vertu. Le torrent=la fortune comme le torrent, il peut être en partie maîtrisé par la volonté de l'homme. La fortune est ce hasard heureux ou malheureux que l'homme peut en partie contrôler.