Sartre Contre Marx

Weber, Pareto, cette tension existe, c’est en effet une tension constitutive de la sociologie. Lorsqu’on lit Marx, nous trouvons bien une corrélation entre ses œuvres et la politique ? Mais en même temps, il prend tout de même de la distance pour comprendre une situation, comme dans « Le Capital ». Neutralité & distanciation pour essayer d’être objectif. Nous retrouvons donc même chez Marx un souci de distanciation. P. Bourdieu a passé sa carrière à dire qu’il ne faisait pas de politique, pourtant

dissimulé. DEUX. Eclot. La bourgeoisie = désormais en train d’arriver au pouvoir. Réalisme critique naît. Pouvoir ? éco & social, politique & institutionnel, idéologique & culturel. Phénomènes culturels = expression d’autres phén qui les produisent ; Marx ‘existence précède la conscience & donc l’explique’. Esprit bourgeois s’exprime et s’assure de lui-même à travers la forme :o . ne se contente pas d’être écrit par romancier bourgeois. Roman bourgeois réaliste = dévoiler la société moderne telle qu’elle

(0 1068, Librairie Frnnçals !linspero Louis Althusser: L'objet du Capital (suite) VI. - Propositions épistémologiques du Cap ital (Marx. Engels). Faisons, après cette lon gue digression, le point de n otre analyse. Nous sommes à la recherche de l'objet propre de Marx. Dans lin premier moment nous avons i nterrogé les textes où Marx nous désigne sa propre découverte, et nous avons isolé les concepts de valeur et de plus-value comme por­ teurs de cette découverte. Nous avons

d'une masse travailleuse qui ne recherche même pas à « vivre mieux » mais bien à survivre au jour le jour. Charlie Chaplin dans les Temps Modernes avait avec ce film scandaleux, parodié l'usine de son temps, Fordiste, qui exploitait ses ouvriers. Marx, théoricien communiste, préfigurait 90 ans auparavant l'aliénation de la masse laborieuse qui, ne possédant pas sa production d'une part, serait d'autre part largement exploitée par la classe bourgeoise qui ne paye non pas l'ouvrier pour sa force de

témoigne avec éloquence l’ extrait suivant : « A l’ heure où le continent africain se réveille et réclame sa liberté, il est temps de reconnaître que les écrivains noirs d’ expression française forment un vaste et authentique « mouvement littéraire » ! Sartre, dans Orphée noir, la brillante préface qu’ il donna à l’ Anthologie de la poésie nègre et malgache de L. S. Senghor, avait salué, en 1948 déjà, l’ avènement des poètes de la négritude. »(p.18). En dépit de la reconnaissance du fait de l’ importance

lorsqu’il aborde la question de la perfectibilité. Il montre ainsi, comme pascal le montre avant lui que l’homme est un être de progrès alors que l’animal n’est que ce qu’il est. Cette image de l’abeille et des ruches sera d’ailleurs également reprise par Marx lorsqu’il distinguera l’abeille la plus experte de l’architecte. Cette distinction lui permettra également de montrer la spécificité humaine. Vous trouverez de nombreux éléments pour développer ces points en vous reportant aux sujets indiqués au bas

que produire. Il n’a qu’une pensée, pensée positive et sans poésie, c’est la durée du genre humain. ». Le thème de l’amour chez Schopenhauer est donc à mettre en rapport avec l’horreur devant la vie : il apparaît d’abord comme un objet d’effroi. Sartre quant à lui montre une vision de l’amour libre, ou la fidélité ne va pas toujours avec l’amour, il dénonce aussi l’illusion de l’amour idéal célébré dans de nombreux romans et films, et il démythifie la nature même de l’amour, qu’il définit comme

se résume pas à une prise de conscience. Il s'agit d'édifier un certain savoir sur sa nature ou sur son essence et non pas simplement s'en tenir au constat d'une existence. Mais cette entreprise de connaissance de soi se heurte à bien des obstacles contre lesquels l'oracle nous met en garde : connais - toi certes, mais par toi - même. Aussi DESCARTES entreprend - il de se défaire des opinions et des fausses connaissances et de retrancher le faux afin d'atteindre le fond de sa nature9 . Il distingue

se traduit par la faculté de pouvoir avoir un jugement qui sera réfléchis et ne pas être commandé par un instinct naturel.B- L’être humain est libre parce qu’il a même la possibilité́ d’aller contre ce que la raison lui indique L’etre humain serai également libre car il a la faculter d’aller contre ce que la raison lui indique donc ne pas Agir sous l'impulsion du désir ou sous l'attractivité du plaisir. La raison fait partie de l’êtres humains elle dicte nos choix mais ils nous aient pourtant

rationnel dans les deux cas, avec une démarche plus positiviste dans un cas et plus spirituelle dans l’autre. Mais il n’y a pas de raison de condamner le clonage. Si on a trouvé un organisme plus efficace, pourquoi ne pas le reproduire ? Par contre un autre problème grave se pose. On essaye d’éviter le gouvernement de la science par peur, mais ce gouvernement de la science est en train d’advenir au nom de la démarche qui voudrait l’éviter. D’abord, essayons de comprendre les thèses de