Sartre Le Regard Des Autre

individus qui, bien que non dites, ont de très fortes implications sur le marché de l’amour ou sur celui du travail. Par Jean-François Dortier. On peut débattre sans fin de la beauté. La laideur, elle, est indiscutable. Dans Les Mots (1964), Jean-Paul Sartre se rappelle comme d’un véritable traumatisme le jour où, à l’âge de 7 ans, on lui a coupé les cheveux. Jusque-là, il portait une longue chevelure blonde et bouclée qui cachait un visage enfantin. Mais d’un seul coup sa nouvelle coiffure va révéler

conscience est justement de ne pas en avoir, comme l’explique Sartre dans L’Existentialisme est un humanisme. L’homme n’est pas un coupe papier déjà conçu dans l’esprit de l’artisan ou de l’ingénieur qui va le fabriquer. L’homme de se fabrique lui-même au cours de son existence. L’homme n’est pas, il existe. Le moi se construit / au passé qui habite le présent (inconscient), mais aussi en fonction de ses projets. Ce qui fait dire à Sartre dans L’Être et le Néant que la cs ou le moi est un être qui

prisons vous êtes libres Libres les yeux brûlés les membres enchaînés Le visage troué les lèvres mutilées Vous êtes ces arbres violents et torturés Qui croissent plus puissants parce qu'on les émonde Et sur tout le pays d'humaine destinée Votre regard d'hommes vrais est sans limites Votre silence est la paix terrible de l'éther(11). Par-dessus les tyrans enroués de mutisme Il y a la nef silencieuse de vos mains Par-dessus l'ordre dérisoire des tyrans Il y a l'ordre des nuées et des cieux vastes

moments de ma vie et de les rattacher à un même moi originel et congénital qui les produit et les vit, c'est la conscience que j'ai de moi. En dépit de tous ce qui peut m'arriver je suis conscient de rester le même et de ne pas me transformer en un autre. Ce qui démontre alors la consistance du sujet c'est cette aptitude propre à l'espèce humaine de s'approprier l'ensemble de ses faits et gestes, de ses dires et pensées : « j'ai faim », « je te vois », « je me souviens de ce jour ». D'ailleurs à ce

moi (un autre que moi). Il est à la fois mon semblable, et mon Autre. Nous verrons au cours de notre raisonnement qu’il peut être intéressant de « tordre » un peu cette définition de Sartre pour inclure dans le domaine de l’altérité tout ce qui, en moi, n’est pas « Moi » ; « l’Autre en moi » (qu’il vaut mieux désigner par cette formule, pour éviter les amalgames), c’est ce qui en moi excède les limites du « Moi ». B) Autrui et moi 1) Autrui, support de la conscience Pour Sartre, le rapport

qui se trouvait au numéro 40 de la même rue et où il avait realisé quelques chef d'oeuvres, parmi lesquels Le malade imaginaire. Dans le même théâtre, le 21 juin 1830, le jeune Victor Hugo débuta avec l'Hernani en remportant un succès éclatant. Un autre succès arriva au théâtre de la Porte Saint-Martin (16, boulevard Saint-Martin), sur la scène duquel, en 1897, il y eut la première de Cyrano de Bergerac de Rostand. La maison de l'auteur des Misérables, qui, âgé de 19 ans, habita, en célibataire, pour

sens et jusqu’où puis-je dire qu’autrui est mon semblable ? Il faut d’abord s’entendre sur les termes et surtout analyser la notion de semblable en elle-même. Si, en effet, par semblable on entend identique, nul n’est semblable à personne. Je suis autre que mon voisin de palier et même, de moi-même, à différentes périodes de ma vie. L’expression « mon semblable », avec son adjectif possessif, vise une communauté d’appartenance : nous appartenons, de droit, à la communauté humaine. Mais, du coup, la

Johns Hopkins University Press Sartre et Camus, témoins de la liberté Author(s): Simone Debout Source: MLN, Vol. 112, No. 4, French Issue (Sep., 1997), pp. 600-607 Published by: Johns Hopkins University Press Stable URL: http://www.jstor.org/stable/3251330 Accessed: 12-10-2015 22:54 UTC Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of the Terms & Conditions of Use, available at http://www.jstor.org/page/ info/about/policies/terms.jsp JSTOR is a not-for-profit service that helps scholars

Jean-Paul Sartre, Les mains sales, 1948. Forme de la prise de notes (pas un modèle de commentaire rédigé) citations à ajouter souvent (faciles à trouver). 5ème tableau, scène 3, de « Tu vois! » à la fin. Confrontation essentielle entre Hoederer et Hugo au sujet de l'engagement politique. I/ Le paroxysme du débat qui risque de mener Hugo à l'acte criminel longtemps retardé. La tension dramatique augmentée par _ L'agressivité d'Hoederer face à Hugo: répétitions, exclamations, remise en cause

et de | | |l'Autre organise, en effet, une bonne partie de notre expérience. Autrui est autre moi, altérité et| | |pourtant même. Il est ce qui est étranger pour moi. Autrui est d'abord l'Autre, le différent. C'est| | |une autre espèce toute particulière, un moi qui n'est pas moi. Or la question qui se pose ici |