Sartre Le Regard Des Autre

Seul lui semble capable d'un tel dédoublement allant jusqu'à l'introspection étant le moyen le plus évident, immédiat et efficace, pour découvrir la nature de la conscience. Ce travail d'introspection, du latin intra «à l'intérieur» et specto «regarder», prend le sens d'une possible connaissance de soi-même. Certains animaux comme les singes peuvent se reconnaître dans un miroir, cependant, la conscience qu'il ont d'eux même reste souvent extérieur (physique), ils sont incapable d'atteindre un

d’une conscience réfléchie et comment Sartre définit-il la notion de réflexion ? l-1/17 Pourquoi la honte révèle que je suis objet sous le regard d’autrui ? l-17/24 Pourquoi la honte est reconnaissance de soi dans une image ? l-22/41 Si la honte n’est pas originellement un rapport réflexif à soi-même, c’est-à-dire un rapport introspectif et solitaire c’est qu’elle nécessite la médiation empirique et externe, elle est donc d’abord le rapport à une autre conscience plutôt qu’un rapport interne

rôle fort important dans l’expansion coloniale européenne. Ses expériences et sa conception des peuples noirs ont contribué à la formation de l’image de l’homme noir dans la culture occidentale » (COHEN, W.B., Français et Africains. Les Noirs dans le regard des Blancs. 1530 – 1880 ; Paris : Éditions Gallimard, 1981 ; page 7) ; cette phrase qu’on peut trouver dans la préface du livre de Cohen Français et Africains illustre l’élaboration du stéréotype du peuple africain. À l’arrivée des européens en

Comportement ou déguisement ? Ne serait-ce pas prendre une attitude dans le but de prétendre être ce que nous ne sommes pas ? Nous allons donc réfléchir dans notre étude à l’être et le paraitre. Car peut-on être soi même ou doit t’on se conformer au regard d’autrui ? N’y a-t-il pas dans le paraitre une échappatoire à la réalité de la vie qui permet de se protéger ? Nous allons voir dans une première partie si l’on sait vivre en étant nous-mêmes pour voir dans un second temps quel rôle l’illusion à

à 3 points : 1) La révision du personnage classique : relecture, contestation : Proust, Mauriac, Sartre, Céline. Par où commencer ? Proust apporte déjà une grande évolution par rapport au Réalisme : le fait que le narrateur est le personnage principal de l’œuvre ─ ce « je » qui à deux reprises (et par omission sera désigné par le prénom Marcel). Le personnage proustien est à la fois un regard (sur le monde) et une conscience réflexive sur lui-même. Il est donc toujours en construction, en formation

d’une époque à l’autre sont des fruits morts. Il fallait lire l’EMILE ou LES LETTRES PERSANES quand on venait de les cueillir.” (Sartre, “Ecrire pour son époque”, Fragment abandonné de “Qu’est-ce-que la littérature ?”, publié dans les TEMPS MODERNES en juin 1948, cf Contat / Rybalka, LES ECRITS DE SARTRE, Paris, Gallimard, 197O, p. 673 - 674) Tout naturellement Sartre retrouve la métaphore hégélienne des fruits détachés de l’arbre pour expliquer l’engagement, non pas objectif mais subjectif,

révèle. Pour Balzac, il s’agit de dénoncer le travail destructeur qu’accomplissent les petits paysans sur la grande propriété nobiliaire. Le roman révèle autre chose, un conflit de classes où triomphe la bourgeoisie des usuriers. Balzac obéit à une idéologie légitimiste, il a une acuité qui le dépasse lui-même, qui va au-delà de son projet. Sartre reproche à Flaubert de n’avoir pas écrit une ligne pour empêcher la répression de la Commune, devant laquelle il marque une « incompréhension apeurée »

morale soit une faiblesse de la cervelle, nous verrons qu´il s´est trouvé des philosophes pour être eux-mêmes bien près de le penser. Non pas, qui plus est, à propos de telle ou telle morale, qui serait moins convaincante ou moins profonde qu´une autre. C´est la morale comme telle qui a pu ainsi être mise en cause, c´est-à-dire tout un ensemble de représentations et de valeurs fixant pour les actions individuelles ou collectives des points de repère susceptibles de faire apparaître quelles actions

indirectement de moi, chaque personne me distingue différemment, et me voient obligatoirement d’une autre manière que celle que je perçois de moi. Mais ce regard que nous porte le monde, nous aide à prendre conscience de ce que nous sommes, et le premier regard posé sur nous, nous construit progressives une conscience stable, et une perception de nous-même qui se développera dans le futur, ce regard est celui de notre mère. Ainsi l’identité personnelle est un phénomène complexe et progressif : « C’est

travailler car nous sommes démunis : nous n'avons pas de caractère spécifique pour vivre dans la nature, (cf le mythe de Prométhée : la nudité humaine nous force à travailler pour survivre). Sartre : Nous sommes condamnés à être libre et tout homme qui se cache derrière un déterminisme fait preuve de mauvaise foi (Sartre est un philosophe existentialiste) Hegel : (dans la phénoménologie de l'esprit, présente la dialectique du maître et de l'esclave.  L'esclave par son travail s'émancipe et devient maître