Sartre Situation Iii

QUOI JEAN PAUL SARTRE ET ALBERT CAMUS SONT DES PILIERS DE L’ENGAGEMENT INTELLECTUEL 1 SOMMAIRE INTRODUCTION p.4 PREMIERE PARTIE : L’Engagement intellectuel et les figures de Sartre et Camus au lendemain de la seconde guerre mondiale. p.8 1. Définition de l’engagement intellectuel p.8 2. Camus et Sartre : Modèles de l’engagement p.12 DEUXIEME PARTIE : Deux hommes de gauche au service du théâtre. 1. 2. p.25 Sartre et le Théâtre de Situation p.25 Camus

personnage trouve-t-il la solution à son problème ? L’argumentation La délibération au théâtre Lectures analytiques Corneille Horace Acte III, scène 1 – 1640 (page 280) Racine Bérénice Acte IV, scène 4 - 1670 (page 282) Diderot Le Fils Naturel Acte III, scène 9 – 1757 (page 285) Camus Les Justes Acte II – 1949 (page 293) Corneille Horace Acte III, scène 1 – 1640 (page 280) Tragédie classique de 17ème siècle : fin négative, personnages nobles issus de l'histoire gréco-latine), fatalité

commentaire stylistique de faire un exposé exhaustif sur la question. On se limitera aux principes essentiels qui doivent permettre de commenter tout texte narratif. En faisant référence aux écrits de G. Genette (Discours du récit » dans Figures III, voir bibliographie), on dira que la narratologie fait porter en priorité ses investigations sur - l'espace et le temps, c'est-à-dire le cadre dans lequel sont rapportés les événements et placés les personnages. - les modalités du récit, en particulier

donnée mythique qui en justifie l’étude », Jean-Louis Backès, Le mythe dans les littératures d’Europe, Le Cerf, 2010, p.200. *** Pour éviter l’écueil (et la tristesse) d’aller chercher d’emblée « le message », « les clefs », on mettra les élèves en situation de percevoir que le texte littéraire n’est pas une construction de concepts, mais d’images. On pourra rappeler le propos d’Eric-Emmanuel Schmitt pour son recueil de nouvelles La rêveuse d’Ostende : « Il faut que les choses ne puissent pas se formuler

passionné de voyages, de littérature anglaise et grand supporter du FC Liverpool. Cet homme appartient donc à de nombreux domaines mais n'est jamais tout à la fois, il réactive les différentes facettes de sa personnalité selon les moments et les situations. En effet, le matin, il active sa facette « enseignant » et une fois son travail terminé, il en activera sans doute une autre, celle « amateur de voyages » ou « littérature anglaise » ou encore « supporter ». Dans le cas où il prend sa retraite

l’homme est illimitée, ruine l’idée de providence. En la refusant, l’homme s’inscrit donc dans un rapport nouveau avec le monde : son existence devient projet, c’est-à-dire, qu’il a la possibilité de devenir tout ce que l’il veut. C’est ainsi que pour Sartre, « l’existence précède l’essence », c’est-à-dire que si Dieu n’existe pas, il n’y a une nulle part une idée de l’homme qui précéderait l’existence de l’homme et qui l’a déterminerait. Renoncer à trouver dans la Providence la justification, de ses

Daseinsanalytisches Seminar (DaS). Puis en Autriche, en Belgique, au Brésil, au Canada, en Grèce, en Hongrie, en Grande Bretagne, (où la Society for Existential Analysis fondée en 1988 par Emmy van Deurzen fait principalement référence à Jean-Paul Sartre), en Tchécoslovaquie se sont créées des associations regroupée dans une Fédération Internationale de Daseinsanalyse présidée par le Dc Paul Jonchheere. Aux Etats unis elle participe à partir des années 1950 au courant de pensée de la psychologie humaniste

rescapés d’un naufrage, se retrouvent sur une île peuplée par des esclaves grecs révoltés contre leur maître. Iphicrate est affolé à l’idée de perdre sa liberté et de devenir esclave à son tour. Arlequin, au contraire, est ravi de ce retournement de situation, pour enfin pouvoir se venger de son maître qui le maltraitait « à coups de gourdin ». Le second texte est extrait d’Antigone, de Jean Anouilh, publié en 1944. Ce texte met en scène deux sœurs : Ismène l’aînée et Antigone sa cadette. Leurs frères

Proust : A la Recherche du temps perdu, "Les grands littérateurs n'ont jamais fait qu'une seule œuvre » A propos de culture littéraire Hugo : William Shakespeare (1864) "Les chefs-d'œuvre ont un niveau, le même pour tous, l'absolu;" Sartre : Situations II (1948) "Le livre (...) n'est point un objet, ni non plus un acte, ni même une pensée ; écrit par un mort sur des choses mortes, il n'a plus aucune place sur cette terre, il ne parle de rien qui nous intéresse directement. (...) C'est tout

compréhension de l’autre, c’est l’utilisation d’analogie, avoir partager des situations communes (ex : le deuil). Mais cela s’arrête là, car on ne peut pas aller plus loin. Pour deux raisons : • On ne peut pas être à la place de l’autre, penser comme lui… • On ne peut pas car lui-même ne se connaît pas, car on est en perpétuelle évaluation. Nous sommes donc imprévisible à nous même. III/ Comment se passe la reconnaissance d’autrui SARTRE qui reprend la philosophie d’HEGEL, nous montre qu’elle n’est pas