Satire Limites

rancune et sans fiel. Il y a dans toute son oeuvre un fonds d'honnêteté et de bonhomie. Il a, remarquez bien ce trait, souvent refusé de traiter certains motifs satiriques très beaux, et très violents, parce que cela, disait-il, dépassait les limites du comique et pouvait blesser la conscience du genre humain. Aussi quand il est navrant ou terrible, c'est presque sans l'avoir voulu. Il a dépeint ce qu'il a vu, et le résultat s'est produit. Comme il aime très passionnément et très naturellement

d'éviter la censure, mais aussi de peindre une critique de la société et du pouvoir. D'autres utiliseront le roman pour diffuser leurs idées, comme J. Swift, avec Les voyages de Gulliver, écrit en 1721. Bien que très fantaisiste, cette oeuvre fait une satire de la société, du pouvoir politique, à travers les récits de voyage de Gulliver. Le roman épistolaire sera également utilisé avec les lettres persanes de Montesquieu, ayant le même objectif que le conte philosophique, seulement le récit se fait sous

manières. Ainsi, nous pouvons nous demander si le but du portrait est seulement de représenter le plus fidèlement le modèle original. Pour cela, nous étudierons d'abord la fidélité du portrait au modèle, et ses fonctions. Puis, nous découvrirons quelles limites rencontre l'art du portrait. Et enfin, nous évoquerons quelles peuvent-être ses autres fonctions. L'art du portrait se doit d'être le plus fidèl au modèle original. Il peut donc avoir une fonction utilitaire de reconnaissance car le portrait est

genre argumentatif s'exprime à travers une fiction. La morale est implicite, et l'auteur a recourt à l'ironie : à la satire. Nous avons donc un registre satirique. Le registre polémique est aussi identifiable. En effet, le narrateur dévalorise l’adversaire. Il critique ces femmes, implicitement, bien-sûr, en les ridiculisant et en exposant aux yeux du lecteur leurs défauts. -La satire : « je me divertis assez bien » le narrateur s’amuse la société. -Il rentre dans le jeu des femmes. Leur donne raison

et pourtant un peu nigaud de sexe masculin». Surtout, Beaumarchais, qui fait sans cesse allusion à son cas personnel, en particulier à ses propres procès, se permet une satire sociale très hardie. Le sujet même de la comédie est significatif : un valet triomphe de son maître, aux applaudissements du spectateur. De plus, la satire devient proprement politique, avec de vives attaques contre les institutions (justice, censure), et contre les mœurs politiques (la faveur, l'intrigue, l'arbitraire). Or

en faisant appel au genre du journal intime : le lecteur se confronte à un témoignage. L’auteur utilise des toponymes fictifs ce qui fait du lieu de l’action une ville-symbole. Ses propos voient leur portée idéologique grandie car ils ne sont pas limités géographiquement. Oyono matérialise tout au long du roman le clivage entre les Blancs et les Noirs en fracturant la structure spatiale (à l’échelle de la ville, des quartiers mais aussi dans les lieux où les deux populations se fréquentent). C’est

par Du Bellay dans l’adresse à d’Avanson, mélange de plaisir et de peine, de création et de critique. On le retrouve aussi dans l’oxymore « douce satire » satire contre Rome satire contre ceux qui sont restés en France satire contre soi-même : autodérision A ne prendre qu’un exemple, prenons le sonnet 68, dans lequel les trois degrés de satire se retrouvent. Du Bellay revendique dans les Regrets une poésie personnelle Du Bellay refuse une écriture artificielle dont le modèle référentiel

cursive : * lire La Parure de Maupassant dans le manuel (relever ref à Paris) * se procurer Le Ventre de Paris de Zola (éd. Folio Classique) + lire les chap I et II (contrôle de lecture). SQ2, s.1 : Nicolas Boileau, Satires, « Les embarras de Paris » (1660) Lecture analytique La satire et le registre satirique servent à dénoncer les travers sociaux en s’en moquant. Eléments pour l’intro + révision des 4 étapes. Pbmatique : De quelle façon les inconvénients de la vie parisienne apparaissent-ils

Agarwgargr Agrwgregreg sgwrgwRGW À ce point de la réflexion, il faut envisager des limites, une éventuelle contradiction, pour ne pas se laisser enfermer dans l’acquiescement béat. Est-ce bien la vocation de la littérature d’être un outil au service d’une cause ? Ne devrait-elle pas se montrer plus désintéressée ? Est-elle un moyen efficace de propager ses idées ou ses convictions ? N’existe-t-il pas d’autres moyens plus efficaces que la littérature ? Notons d’ores et déjà un écueil à éviter

finalité dans le mariage, sans pour autant gêner le public de la haute société, infiniment plus libre de moeurs : ainsi le comte d'Artois, frère du roi, pour encourager celui-ci à l'indulgence, disait ne voir que "coucheries' dans la pièce et non une satire politique. Mais, on le sait, les régimes autoritaires peuvent couvrir d'un prétexte moral la censure des critiques dont ils sont l'objet.         Que Le Mariage de Figaro soit critique et revendicatif, Beaumarchais le reconnaît lui-même dans sa