Saturnales

des fêtes primitives où, pour un court temps, étaient levés les interdits communautaires afin de libérer dans l’anonymat les frustrations dommageables à l’ordre social, où les rôles sociaux étaient inversés. C’était en particulier le cas lors des saturnales, fêtes de la Rome antique où, alors qu’on se livrait à la plus grande licence, les esclaves étaient traités sur le même pied que les maîtres ; parfois même, ils se faisaient servir par eux et ne leur ménageaient pas les quolibets. C’était le cas

transformation sociale. C’est le rire qui incarne la puissance de l’esprit libre, comme celui des écoliers qui se moquent des bourgeois. Extrait : Notre-Dame-de-Paris, p.26 « Quant aux écoliers, ils juraient. C’était leur jour, leur fête des fous, leur saturnale, l’orgie annuelle de la basoche et de l’école. Pas de turpitude qui ne fût de droit ce jour-là et chose sacrée. Et puis il y avait de folles commères dans la foule, Simone Quatrelivres, Agnès la Gadine, Robine Piédebou. N’était-ce pas le moins

d’humeurs liées à ce type qui expliquait pourquoi les gens vont bien ou pas. Ce discours médical recoupe et s’est développé parallèlement à des mythes de l’histoire occidentale, en particulier un de ces mythes venant des romains, le mythe des Saturnales, fêtes de l’excès dans lesquelles on vénère le dieu de l’âge d’or, rites qui sont une des faces du mythe de Saturne ; l’autre face c’est l’âge de plomb, une face de la tristesse, du poids. En effet il y a un lien qui est fortement utilisé par

d’idées bouffonnes, de faconde et de reparties, d’allures dévergondées et d’ivresse, de parodie des misères de la vie conjugale, de farce et de satire des gens de pouvoir, d’encensement dérisoire avec des sabots au bout d’une ficelle, de fête des Saturnales et de bacchanale antique, de Priape, ce dieu de la débauche, de licence des mœurs, de moquerie et de mômeries, de pelletées de terre lancées sur les assistants, de baptême de la terre fut-on prince ou évêque, de plante symbolique et d’obstacle imaginaire

SAINTE-HÉLÈNE : connue par son rocher. Ile SALUTATIONS : empressées. toujours SANTÉ : trop de santé, cause de maladie. SAPHIQUE ET ADONIQUE (vers) : Produit un excellent effet dans un article de littérature. SATRAPE : Homme riche et débauché. SATURNALES : Directoires. Fêtes du SAVANTS : Les blaguer. Pour être savant, il ne faut que de la mémoire et du travail. SBIRE : S’emploie par les Républicains farouches pour désigner les agents de police. SCIENCE : Un peu de science écarte de la religion

s'intéressent aux médias et l'on peut ainsi bénéficier,à peu de frais, d'une reconnaissance médiatique toujours (trop) aisémentreconvertible à l'Université. L'émission Les Guignols n'entretient (au mieux) qu'un rapport extrêmement lointain avec les Saturnales ou les marionnettes chinoises. La convocation de ces glorieuses références participe d'un travail de mise hors-contexte au service de la célébration de l'émission. Pour rendre intelligibles ces magazines politiques très particuliers, il convient

Ainsi, celui qui, dans le deuxième poème de la suite, fait l’épreuve du « mépris » de ses amis, hostilité qui le voue à une déshérence quasi ontologique, est comme un Christ trahi célébrant une ultime et dérisoire cène avant de sombrer dans les saturnales de la désolation. On comprend mieux, dans ce contexte, la référence aux « faux centurions » emportant « le vinaigre » ; de même on ne peut s’empêcher de voir dans l’action destructrice de l’ange exterminateur (« Un ange a exterminé pendant que je

l'ordre voulu par Dieu, riez et amusez-vous de vos immondes parodies de l'ordre, à la fin du repas, après avoir vidé les cruches et les fiasques. Elisez le roi des fols, perdez-vous dans la liturgie de l'âne et du cochon, jouez à représenter vos saturnales la tête en bas... Mais ici, ici... »    A présent Jorge frappait du doigt sur la table, près du livre que Guillaume tenait devant lui.    « Ici on renverse la fonction du rire, on l'élève à un art, on lui ouvre les portes du monde des savants

propose une inversion des rapports de maîtres à serviteurs par l’échange des rôles. Les maîtres y deviennent esclaves, et les esclaves y sont libérés et promus maîtres de leurs maîtres. On peut penser qu’il ne s’agit ici que de la célébration des "saturnales", mais Marivaux donne à l’élément le caractère d’une révolution sociale institutionnalisée par l’autorité des gouvernements et citoyens de l’île, où ont débarqué les protagonistes, Arlequin et son maître Iphicrate, Cléanthis et sa maîtresse Euphrosine

Les fameuses petites chansons très présentes dans Cromwel : mélange des genres. Hugo intègre dans sa pièce des éléments extérieurs au drame. Cas des chansons reprises par les bouffons, par les fous qui ont un rôle particulier (fête des Saturnales). Ces Saturnales étaient censées autoriser les fous du roi à dire tout ce qu’on ne dit pas normalement. Ils sont là pour faire ressortir la perspective du désenchantement, tout ce qui ne va pas. Si Cromwel se retrouve valorisé par une psychologie particulière