Schopenhauer Le Monde Comme Volonté Et Comme Représentation

CONSCIENCE: 1) Qu'est ce que la conscience? Immédiate/réfléchie Variations Conscience signifie choix Conscience de soi/constitution Kant: la conscience est un pouvoir de synthèse des sensations, des perceptions, des représentations. Descartes: fonde l'édifice des sciences. Le doute volontaire (doute sceptique) Le doute universel (porte sur tout) Le doute radical (tout ce qui n'est pas absolument certain est faux) - il existe au moins une vérité indubitable: je suis

de la vie comme par un cercle formé par l'adaptation du vivant à son milieu. - Mais la conscience comme acte de transcendance est mouvement vers une chose qu'elle pose à distance et qu'elle colore d'agréable ou de désagréable: ce mouvement ouvre le temps de ce qui n'est pas encore, l'avenir d'un contact: une absence provisoire, un au-delà du simple donné que l'imagination qui rend tout possible -parce que rien de ce qui n'est pas encore ne peut lui résister- finira par présenter comme préférable

m'enseigne aussi, par ces sentiments de douleur, de faim, de soif... que je ne suis pas seulement logé dans mon corps ainsi qu'un pilote en son navire mais, outre cela, que je lui suis conjoint très étroitement et tellement confondu et mêlé que je compose comme un seul tout avec lui." Descartes Méditations sixième. - "Par le mot de penser, j'entends tout ce qui se fait en nous de telle sorte que nous l'apercevons immédiatement par nous même; c'est pourquoi non seulement entendre, vouloir, imaginer, mais

de la raison pure Critique de la raison pratique Critique de la faculté de juger Influencé par Platon, Descartes, Locke, Spinoza, Newton, Leibniz, Wolff, Berkeley, Hutcheson, Hume, Rousseau, Mendelssohn A influencé Fichte, Hegel, Schelling, Schopenhauer, Dilthey, Peirce, Cohen, Nietzsche, Windelband, Natorp, Husserl, Rickert, Cassirer, Heidegger, Sartre, Arendt, Rawls, Habermas, et beaucoup d'autres Adjectifs dérivés kantien, kantienne modifier Emmanuel Kant (Immanuel en allemand) est un philosophe

compréhension de la nature en son centre. Epicure (341-270 av JC) a élaboré sa philosophie en dehors de la cité. Le bonheur passe par le naturel & délaisse le culturel. Texte 3 p557 1/. Désirs : - naturels : - nécessaires : - bonheur (philosophie comme art de vivre) ; - vie (manger, boire, dormir) ; - trouble du corps. - naturels (sexualité) ; - sans fondements/vains (luxe, cupidité, gloire). Ce qui est naturel est bon, ce qui est artificiel est à éviter, car à terme, amène souffrance

CAFE-PHILO à la Maison des Savoirs OPTIMISME-PESSIMISME Citations et références de livres 1. Citations classées par ordre alphabétique des auteurs. Optimisme : 1. Alain « Le pessimisme est d'humeur ; l'optimisme est de volonté. » 2. Alain « On voit bien que l'optimisme veut un serment. Quelque étrange que cela paraisse d'abord, il faut jurer d'être heureux. » 3. Baden-Powell « L'optimiste est une forme de courage qui donne confiance aux autres et mène au succès. » 4. Bainville « L'optimisme est

Comprendre quelquechose, c’est avoir, élaborer, recevoir dans son esprit la représentation nette de cette chose. L’être humain se distingue des autres êtres vivants dans le fait qu’il existe dans la conscience de lui-même; c’est-à-dire qu’il instaure un rapport de soi à soi; il ne subit pas ce qu’il vit car par cette conscience qu’il en a il peut le penser, l’interroger, le juger, et donc l’élaborer dans son esprit. L’homme a donc une capacité d’analyse de soi par soi grâce à la conscience, et,

satisfaction car il a effectué une démarche négative pour atteindre son objectif. Les désirs peuvent donc être des inconvénients pour l'Homme. 　　 　　Mais encore, les désirs peuvent amener à une souffrance. En effet, Schopenhauer dans son œuvre Le monde comme volonté et comme représentation dit que "Tout vouloir procède d’un besoin, c’est-à-dire d’une privation, c’est-à-dire d’une souffrance". Cette citation nous explique bien que les désirs sont sources de souffrance. De plus, Épicure dans son œuvre

Comme le dit Hegel, « L’homme n’est rien d’autre que la série de ses actes », si l'on considère que ce qui caractérise un homme sont ses actes, et que l’homme soit un être conscient, on pourrait alors se demander s’il suffirait que nos actes soient conscients pour qu’ils soient volontaires. La conscience serait-elle nécessaire pour tous actes volontaires ou un acte volontaire existerait-il sans conscience ? Notre prise de conscience serait-elle suffisante pour expliquer nos actes ? Existe-t-il

vie. Ce qui pousse Nietzsche à dire que « le problème n’est pas à notre portée », et que nul être vivant n’est habilité à s’ériger contre la vie. Ce que nous pourrions ici répondre à Nietzsche est que la morale chrétienne fait passer cette révolte comme émanant de Dieu lui-même, c'est-à-dire provenant d’un être hors de la vie et connaissant toutes les vies. Mais nous verrons ce qu’il en est un peu plus tard. Ce que l’on peut dire pour l’instant c’est que la morale chrétienne semble mener un combat