Schopenhauer Le Monde Comme Volonté Et Comme Représentation

Recueil citations philosophiques Partie 1 : Le sujet Thème 1 : La conscience Citation 1 : "le moi, voilà le point noir de la conscience". Auteur : Schopenhauer Citation 2 : "Il y a aperception immédiate interne du moi, du sujet qui dit "je" en se distinguant de tout ce qu'il lui est permis de se représenter ou de concevoir, au titre quelconque de sensation et de notion..." Auteur : Maine de Biran Citation 3 : "L'homme est pour lui même simultanément Je et Tu. S'il peut se mettre à la

satisfaction  l’obtention de l’objet  Procure le plaisir différent (état de bien être sensible, sensation agréable)  Stop le manque lié à la frustration  Satisfaction du désir = mort du désir  on ne désire plus ce qu’on à obtenu Limites : Schopenhauer : -La satisfaction, courte, fait rapidement place à un nouveau désir. -Pour un désir satisfait, 10 sont contrariés et perdurent Le désir est finalement moins lié à l’absence d’un objet particulier (prétexte), qu’à une tendance naturelle de

soient volontaires ? « Pour être libre il faut être conscient ; et pour être conscient, il faut être libre, » écrit Moffadel Abderrahim, écrivain marocain, dans Suis-je rêve ou réalité . Liberté, conscience et volonté semblent aller main dans la main puisque pour qu’un acte soit volontaire il doit être conscient, mais doit-il être libre? Si je choisis de boire et que j’ai conscience de boire alors mon acte est volontaire. Mais si j’agis par réflexe, pour

1) L’art comme ailleurs Querelle entre idéalisme & vérisme (véracité, vérité), Huysmans défend symbolistes et impressionnistes, même si impressionnistes défendent le plein air, plutôt que artistes qui se consacrent à la peinture historique et religieuse. Chap 5, p 141 : choix esthétiques sont directement associés à son rejet de la démocratie. Refus de la représentation humaine, refus de cette réalité bourgeoise. Les choix de Huysmans sont bien plus modernes : valorise un peintre comme Gustave Moreau

raconté : c’est le style. Il a commencé comme le disciple préféré de ZOLA. Manifeste, ou beaucoup d’écrivain s’y sont reconnus comme un vent frais sur la litt. 1884 Dans sa préface, il y a un dispositif. Gérard GENETTE «  Seuils  » il étudie tout ce qui entoure le texte mais qui n’est pas le texte. Nom, titre, 4ème de couverture : dispositif qui apparurent au parataxe. Parmi les seuils, il y a la préface. Dans un livre comme celui-ci, écrit par un universitaire

d’un raisonnement humain. Cette notion de mécanisme complexe permet qu’il soit déjà plus concevable de créer une unité du vivant de par sa construction cellulaire, comme contingent de sa disposition organique, à l’image des machines. En effet, ne greffe-t-on pas un cœur comme l’on changerait un piston ? Ce qui apparaît simplement comme une similitude, permet-elle de créer une véritable assimilation des êtres vivants à de « simples » mécanismes. Si l’homme est, de par la pensée, au sommet de la hiérarchie

6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs 7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent 7 e. Conclusion 8 2. Un Stoïcien original : Spinoza 8 C. Le pessimisme 10 1. Schopenhauer 10 2. Bouddhisme 11 3. Christianisme 11 D. La sublimation 11 1. Platon 11 2. Nietzsche 12 3. Freud 13 II. Bonheur et temps 14 A. Le bonheur se distingue du plaisir par sa durée 14 B. Il faut chercher le bonheur dans l’instant présent 14 1. L’espoir

insatisfaction qu’il faut à tout prix combler. Il implique nécessairement la souffrance. D’une part, le désir est vécu comme un manque, un manque qui n’est pallié que par l’obtention de l’objet désiré. C’est ce qu’affirme Socrate, dans Le Banquet de Platon : « Le désir est manque ». Mais il faut distinguer la notion du désir de la notion du besoin : la réalisation du besoin se pose comme vitale, tandis que celle du désir ne l’est pas. C’est pourquoi on peut estimer que désirer n’est que rechercher des

brahmanisme de la tradition upanishad, la sagesse consiste à s’intérioriser le plus possible. Hegel appelle cette pensée une Vertiefung. A l’inverse, dans la pensée bouddhique il s’agit de dissoudre le sujet : il n’est qu’une illusion (Schopenhauer). Chez Schopenhauer, le thème de la souffrance est lié à celui de l’illusion d’un soi qui serait toujours insatisfait. Eliade proposait un néologisme éclairant : là où le brahmane se transcende, ce n’est pas une extase mais une enstase. L’intériorité

DISSERTATION «PEUT-ON DÉSIRER L’IMPOSSIBLE POUR ÊTRE HEUREUX?» Arthur Schopenhauer a toujours comparé le désir à «l'aumône que l’on jette à un mendiant. Elle lui sauve aujourd’hui la vie pour prolonger sa misère jusqu’à demain.». Cela exprime le fait que l’Homme désire toujours plus que ce qu’il a déjà acquis, c’est à dire que le désir est belle et bien insatiable. Sommes-nous donc à même, une fois que tous nos désirs accessibles aient été rassasiés, de désirer encore plus? De désirer