Schumpeter Le Socialisme Peut Il Fonctionner

sociologie qui va avoir la prétention d’élaborer un discours plus scientifique que philosophique. I) L’affirmation de la sociologie face à la philosophie La sociologie est issue directement de la philosophie et on peut la définir comme l’étude des phénomènes sociaux et ici on peut dire que la sociologie prétend se séparer de la philosophie. Elle prétend éviter de porter sur des faits, des jugements de valeur au profit des jugements de réalité. - Jugement de Valeur : on s’efforce de distinguer

réseaux de communication) entre la France et L’Angleterre: Au XIXe siècle on s’aperçoit que es grandes puissances ne peuvent pas se passer d’un réseau de communication. - La fraude télégraphique en 1836 : libre de télégraphe optique qui fonctionne entre Bordeaux et Paris (télégraphe CHAPPE = système optique avec des stations réparties le long d’une ligne et chaque station est en contact visuelle avec la station avant elle et la station après elle, on envoie ces messages d’après un code optique

ou pratiques de direction, de gouvernement (collégialité, bicaméralisme). La science politique va plutôt s’intéresser aux partis politiques et notamment en ce qui concerne la compétitivité des systèmes démocratiques : Schumpeter écrit dans son ouvrage Capitalisme, socialisme et démocratie, publié en 1942: « la méthode démocratique et le système institutionnel aboutissant à des décisions politiques dans lequel des individus acquièrent le pouvoir de statuer sur ces décisions à l’issue d’une lutte

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différents : - « Révolution » = Rupture sans progression lente, ni bouleversement violent dans le régime - « Industrie » = Aujourd’hui, ce mot évoque un secteur particulier. Avant, on l’associait plutôt au Terme de manufacture. Au M-A, une industrie peut être une usine et une excroissance de production à partir de laquelle on fabrique des produits manufacturés. Avant la révolution: retour sur l’économie pré-industrielle :

permet de développer ses investissements, donc de créer de l'emploi et de participer à l'enrichissement général. o La liberté d'échanger.  Respecter la loi du marché = assurer une liberté totale des échanges et laisser les prix se former librement en fonction de la loi de l'offre et de la demande.  Libération des échanges intérieurs permet : création de marchés nationaux, stimule la concurrence entre régions.  La liberté des échanges internationaux : pousse chaque pays à mettre en valeur ses avantages

(hommes libres ou serfs), dispersées dans le domaine autour du village et du manoir : ces terres restent propriété du noble, mais le tenancier (s’il est homme libre), une fois avoir satisfait ses corvées pour le seigneur et la communauté villageoise, peut garder le reliquat et exploiter la terre comme il l’entend. La tenure est héréditaire. Ces trois types de terre sont imbriquées. Il n’y a pas de clôture car les terres sont exploitées en commun : c’est le système de l’open field. La coopération est

flux commerciaux et culturels : l’essentiel des flux porte sur les produits primaires (contrairement à la m° du 21°s), le commerce mondial est très européocentré (seuls 25% échappent à l’Europe), les entreprises ne conçoivent pas leurs produits en fonction d’une stratégie mondiale. Malgré les échanges (le cubisme & l’art nègre, Kandinsky et Picasso esp. A Paris), il est difficile de parler d’une véritable culture mondiale au début du XX° : pas de modèle culturel dominant, la culture de masse est

multiplié par 5 sur cette période). • Le budget de l’Etat doit être présenté en équilibre : on ne veut pas de déficit. L’Etat ne peut pas recourir à des techniques hasardeuses pour financer ses dépenses. Il doit procéder à une prévision budgétaire. Il doit faire « l’inventaire » de ses besoins financier pour faire face à ses dépenses. A l’époque, on explique que l’Etat ne peut pas recourir à des manipulations monétaires. L’analyse libérale considère que la monnaie est un phénomène économique qui doit

polysémique, l'ensemble des phénomènes sociaux. Tout n'est pas forcément politique à la base mais peut le devenir politique. I)La polysémie du mot politique : Polis : cité en grec L'unité sociale concrète distincte des autres polis, mais aussi le mode d'organisation spécifique de la vie politique. Politea : le système politique institutionnalisé et la communauté des citoyens habilitée à faire fonctionner le système politique. Dans certaines cités en délibérant des affaires politique (politika) : ce