Sciences citoyennes

Il faut distinguer le pouvoir légitime du pouvoir usurpé.3-La vie politique ne doit pas être fondée ni sur la force ni sur la conquête;elle doit être fondée sur une convention,un pacte social.4-Le pacte social est une entente implicite entre des citoyens libres de vivre ensemble selon la justice.La condition est la même pour tous,c-a-dire que tous ont les mêmes droits et les mêmes devoirs.5-La volonté générale,c’est celle qui est issue du pacte social.Elle est droite,c-a-dire qu’elle n’est pas déviée

toujours les sciences dures en face qui démontrent les limites de cette objectivation. Il n’y a (presque) pas de situations de laboratoire comme en physique par exemple. On ne peut pas neutraliser l’ensemble du contexte. Autre différence avec les sciences dures c’est le langage (mathématique et statistique) que l’on n’utilise pas dans la vie quotidienne et donc en dehors du sens commun.[1] La difficulté c’est d’avoir des protocoles qui ont prétention d’être scientifiques. En sciences dures on a 5

à Paris. Fille de Raymond Aron, dont elle partage une certaine conception d’un libéralisme politique critique et mariée à Antoine Schnapper, historien de l’art, elle est diplômée de Sciences Po et titulaire d’un Doctorat d’Etat. Son œuvre est avant tout celle d’une sociologue. D’abord maître de conférences à Sciences Po, puis à l’EHESS, elle fut membre de la Commission Marceau Long sur la réforme de la nationalité (1987), de la Commission Fauroux sur l’éducation (1995), de la Commission 2000 du Commissariat

oeuvres, distinctes des activités elles-mêmes. Et là où existent certaines fins distinctes des actions, dans ces cas-là les oeuvres sont par nature supérieures aux activités qui les produisent. Or, comme il y a multiplicité d’actions, d’arts et de sciences, leurs fins aussi sont multiples : ainsi l’art médical a pour fin la santé, l’art de construire des vaisseaux le navire, l’art stratégique la victoire, et l’art économique la richesse. Mais dans tous les arts de ce genre qui relèvent d’une unique

c'est être soumis à la loi morale : être libre, c'est être moral. C) La liberté s'oppose-t-elle à l'obéissance aux lois ? Nous avons exposé l'argumentaire républicain, tel qu'on le trouve exprimé dans les Déclarations des droits de l'homme et du citoyen (notamment celle de 1793). Pour Robespierre par exemple, la loi est nécessaire à la préservation des libertés, dans la mesure où les individus ne sont pas spontanément enclins à respecter les droits des autres. Il fait donc mettre en place un Etat

Organisation des Nations Unies pour l’é ducation, la science et la culture Les sept savoirs nécessaires à l’é ducation du futur Edgar Morin Les idées et opinions exprimées dans cet ouvrage sont celles de l’a uteur nécessairement les vues de l’U NESCO. et ne reflètent pas Publié en octobre 1999 par l’O rganisation des Nations Unies pour l’é ducation, la science et la culture 7 place de Fontenoy - 75352 Paris 07 SP - France 0 UNESCO1999 EPD-99iWSI3 SOMMAIRE Remerciements Préface du Diredeur

des esclaves choisis par les subordonnés du pharaon. C’était une personne qui pratique l’écriture. Il fait des copies de ces textes. Il peut être assimilé à un copiste ou un écrivain public. Trois parties : 1 Domaine, objet et méthode des sciences du politique. 2 Les formes de la domination politique. 3 Délibérer, participer, contester. Les formes de la vie politique démocratique. CHAPITRE INTRODUCTIF : DU FAIT SOCIAL AU FAIT POLITIQUE. Comment la distinction entre le social

2. La faiblesse des religions universalistes A - L'innovation chrétienne B - L'affaiblissement sectaire 3.La religion, victime d'elle-même A - Le génie moral du christianisme B - La mort de Dieu Croire n'est pas savoir. Mais la science ne répond pas à tout et l'homme a besoin de trouver des réponses pour donner sens à sa vie. La religion lui apporte des réponses, et d'abord une réponse d'appartenance collective. L’omniprésence du religieux dans toutes les cultures humaines, la pérennité

L’eugénisme libéral en accord avec les libertés individuelles Pour ceux qui défendent l’eugénisme au nom de la liberté, un de leurs principaux arguments est la politique du fait accompli et la rhétorique du précédent. C’est le progrès de la science et la science a été bénéfique pour l’humanité au sens du progrès. Le fait accompli est difficilement réfutable et lorsqu’il est appliqué avant une réglementation cela devient difficile de l’interdire. L’eugénisme est un choix individuel. Il est remarquable

maître de la vie de la société mais aussi des pensées des individus. En effet, il a le pouvoir d’intervenir dans le domaine de la publication, de la presse, et des arts afin d’agir sur ce que peuvent penser les individus. Même le développement des sciences dépend de l’État. Ainsi, le développement de la biologie a-t-elle été stoppée dans l’ex U.R.S.S parce que Lyssenko (1898-1976) avait décrété que la génétique était contraire au marxisme-léninisme, cependant que l’économie était relancée et les industries