Sciences citoyennes

L’érudition pure, l’accumulation des connaissances, sont rejetées au profit de : « Ce qui sert à le [l’élève] faire plus sage et meilleur » (Montaigne, De l’Institution des enfants). Il convient surtout de former le jugement, car « science sans conscience n’est que ruine de l’âme », dit Rabelais. Érasme va jusqu’à donner des règles de bonne tenue, comme se servir d’un mouchoir et se moucher en se détournant. Le corps est tout aussi concerné que l’esprit : Rabelais, Montaigne

contrairement à Durkheim, Weber préconise la sociologie compréhensive qui traduit de la liberté d’un l’individu à faire ses choix. Dans cet optique, c’est l’être humain qui produit ses propres actions et décisions, la perspective de Weber est une science se basant l’action de l’individu. En dernier lieu c’est plus dans la lignée compréhensive de Weber que la perspective de Becker va s’inscrire. Il s’agit de l’interactionnisme, elle présuppose que l'explication de divers élément de la vie sociale s’explique

hautes études en science sociale (EHESS) nous livre ici une étude historique concernant l’histoire de la pollution industriel au cours de l’essor industriel qu’à connu l’Europe Occidentale entre 1789 et 1914. Mais à la différence d’une étude purement historique, l’auteur propose dans son ouvrage d’identifier la pollution de cet période notamment par la définition qu’en faisaient les contemporains du XIXème siècle. Ainsi, l’étude va se rapporter à d’autres disciplines que les sciences sociales comme

positivisme et qui en a fait ensuite une religion qui est encore présente de nos jours au Brésil notamment. Une de ces citations célèbres est « Science d’où prévoyance, prévoyance d’où action : telle est la formule très simple qui exprime de manière exacte la relation générale de la science et des arts » (1847). C’est une vision pragmatique de la science c.à.d. fondé sur la pratique. E) S’élever à ce degré … des nuances : C’est ici une allusion synthétique entre savoir et pouvoir. Le

l’individu et au citoyen (ex : vote = bien juridique acquis après lutte, mais aucune sanction si non vote = rappel aux citoyen obligations moral et individuel et perso.) Que signifie donc le devoir en tant que obligation morale ou éthique = correspondant a impératif catégorique « Kant » sans autre justification que l’adhésion perso ? Le devoir = auto contrainte ? Pbq : devoir porte atteinte à la liberté ? quel condition le devoir est t’il possible ? Poids des divers devoir sur indiv’ ou citoyen ? (ex :

La science constitue-t-elle la seule approche valable pour expliquer l’origine de l’homme ? L’Église tente depuis longtemps de garder un contrôle sur l’éducation de la population en affirmant que Dieu détient la vérité absolue et que les croyants doivent adhérer à ce que l’Église leur enseigne. La création du monde et l’origine de l’homme en sont de bons exemples. Cependant, malgré tous les efforts de l’Église à imposer leur croyance, certains individus cherchent à en savoir plus et à trouver

septembre 1899 à Kirchhain, Léo Strauss obtint une thèse en philosophie puis émigra aux Etats-Unis où il entreprit une brillante carrière à l’Université de Chicago. Strauss est à l’origine de réflexions poussées sur la crise du spinozisme et la « science du judaïsme », mais celui-ci parviendra à son apogée philosophique lorsqu’il défendra la notion de droit naturel contre les doctrines qui souhaitaient justement s’en débarrasser. Au commencement, les droits naturels de l’homme sont des droits qui

confondait avec celui de la loi pénale (répression et prévention). On aurait donc à la fois une science de la loi et des incriminations (délits) et aussi une science des peines. BENTHAM table sur la répression pour obtenir des outils de prévention. PRINS va doubler la loi pénale de politique d’hygiénisme social. On aura donc une science de la loi et des incriminations, une science des peines, une science des causes bio-psycho-sociologiques du crime (la criminologie) et un hygiénisme social. Chez

cadre explicatif global. Dans son ouvrage, l’auteur veut abattre les séparations qui existent entre les différentes sciences sociales. Il dresse un bref rappel historique de la dichotomie entre les «  Humanités », c’est-à-dire la recherche du beau du bien, et les « Sciences », qui recherchent le vrai. L’auteur émet une critique sur la compartimenlisation qui touche les sciences sociales. En effet le politologue s’attache à étudier la politique, tandis que l’économiste s’intéresse à l’économie

cinq pied », neuf mille lieues de tour »… Ces données se moquent de la science et des scientifiques comme les « algébriste », les « métaphysicien » et les « géomètres ». Elles attirent le lecteur puis lui donne le vertige par leur nombre grandiose et leur importance. Le lecteur qui s’identifie se sentira inférieur. « de la tête aux pieds vingt quatre mille pas, qui font cent vingt mille pieds de roi, et que nous autres, citoyens de la terre, nous n’avons guère que cinq pieds, et que notre globe a