Scientificité

II – Y' a-t-il un sens à l'histoire ? L'histoire du peuple de Dieu. Le Dieu devenu histoire. III – Les sciences humaines sont-elles une science ? Qu'es-ce qu'une science ? Scientificité ≠ Nationalité. Sciences et Idéologie. I – L'épistémologie de l'Histoire. Les faits semblent être le matériaux du travail de l'historien, mais cette notion de faits est entre 2 thèses opposées : subjectiviste et objectiviste

Davisse, Jean-Yves Rochex, Pourvu qu'ils apprennent… face à la diversité des élèves, CRDP Créteil, 1998. Sciences Catherine Vidal, Dorothée Benoit-Broways, Cerveau, sexe et pouvoir, Belin, 2002. Ouvrage fondamental démontrant la pseudo-scientificité du recours au déterminisme biologique pour rendre compte des différences entre les hommes et les femmes et dénonçant l’idéologie de cette entreprise. Nicolas Witkowski, Trop belles pour le Nobel, Point seuil, 2005. Français Céline Labrosse

(Goffman, Becker, Garfinkel). Constructivisme objectiviste → Bourdieu inspiré par Claude Lévy-Strauss. Constructivisme subjectiviste → approche civilasationniste de Shmuhel Noah Eisenstadt ou Max Weber. Dans son ambition de scientificité, la recherche en sciences humaines et sociales a été dominée au XXe siècle par une approche positiviste stricte, axée sur le modèle expérimental et la quantification. Dans le dernier quart du siècle, des chercheurs de plus en plus nombreux ont

partie sur des problèmes écologiques, sociaux, économiques, politiques, n’est-ce pas néanmoins ce que la géographie fait ? Certes, science sociale, elle aspire à priori à l’objectivité, en quelque sorte à une certaine neutralité, inhérente à sa scientificité, sa rationalité. Mais la géographie a été définie au fil des siècles par ceux qui la font, et ceux-ci ont indéniablement donné à cette science qui n’est pas « dure » des inflexions, des directions. Inscrite jusque dans des idéologies, dans des

d'investigation. Les questions auxquelles les sciences n'ont pas de réponse sont sans valeur ou sont mal posées. La science ne peut répondre aux questions du sens et des causes premières 1. Est scientifique que ce qui est réfutable Le critère de scientificité que construit Karl Popper peut nous aider à délimiter les questions auxquelles les sciences ne peuvent apporter aucune explication.Dans l'ouvrage La logique de la découverte scientifique, il distingue la possibilité de réfuter un savoir comme ce

démocratie et ne la définissent pas (pornographie). * Presque tout le monde a le droit de vote, donc tout le monde a une opinion : certaines personnes n’ont pas d’opinion * La scientificité : les sondages seraient les seuls à mesurer scientifiquement l’opinion publique. Cette prétention au monopole de la scientificité n’est pas scientifique, c’est un argument d’autorité. Prétendre à être le seul à représenter l’opinion publique, c’est renvoyer les autres moyens à l’archaïque et à l’incompétence

science) le sens commun. Page 168: Une technique d'enquête n'est pas une science les sondages d'opinion, dans le domaine politique notamment, paraissent recueillir méthodiquement des faits (avec des tableaux, des graphiques → garantie de scientificité) et semblent se borner à les commenter sans préjugés théoriques ou idéologiques. Les critiques techniques et politiques des sondages d'opinion Dès le début, de nombreuses critiques sur la rédaction des questions, les techniques des sondages

fautes épistémologiques que les autres sciences de la nature ne commettent plus en plus d’erreurs spécifiques. En effet « une science inquiète de sa reconnaissance scientifique est portée à s’interroger sans cesse sur les conditions de sa propre scientificité et à adopter les signes les plus voyants et les plus naïfs de la légitimité scientifique ». Les auteurs concluent par une citation de Durkheim qui met bien en évidence leurs pensées dans les Règles de la méthode sociologique : « Le moment est

un mot utilisé pour isoler quelque chose de propre aux Latins, il refuse de rester dans cette limite et veut pouvoir continuer à parler de la religion au singulier et de manière universelle. Dans un sens tout à fait contraire et au nom de la scientificité, Daniel Dubuisson dénonce dans L'Occident et la religion, « la prétention arrogante de l'Occident à dire et à penser l'homme selon les critères religieux qu'il a lui-même définis. »61 Il reprend à Claude Lévi-Strauss, l'idée d'un ethnocentrisme

compte ? Il y a là une circularité qui ne cesse de réapparaître dans le développement du projet humien : comme le dit Yves Michaud, la philosophie est « science des sciences, elle est aussi science parmi les autres, elle thématise un modèle de scientificité dont elle dépend, elle mobilise un sujet philosophique – celui qui cherche et parle – qui n’est rien d’autre qu’un cas d’activité parmi les autres ».3 Par exemple, la causalité qui permet d’expliquer toutes les productions de l’esprit est elle-même