Scolastique

façon empirique (et non par une démonstration logique), l'existence de notre liberté (Principes de la philosophie, I, 39). 1) Le doute dans le Discours de la méthode : Descartes s'est montré particulièrement critique vis-à-vis de la philosophie scolastique, qui était à la base de l'enseignement dans les collèges de l'époque, et notamment au prestigieux collège de La Flèche dont il avait été l'élève. Dans le Discours de la méthode (1637), il écrit : « Au lieu de cette philosophie spéculative qu'on

Faut-il tenir pour vrai que ce que l’on a sois même démontré ? La vérité c’est l’accord de l’idée avec son objet, c’est la correspondance de ce que l’on dit ou pense avec ce qui est réel. La vérité fait partie de ces termes que la philosophie scolastique nommait des « transcendantaux », parce qu'ils sont toujours « au-delà » (trans) de tout ce qui est (ens), et que, comme tels, ils ne sont pas définissables : il ne s'agirait pas alors de les comprendre, mais de les saisir directement par une intuition immédiate

aux mathématiques pendant un an. Il y reste jusqu'en 1614 [6]. Il y a droit à un traitement de faveur, sans cours le matin en raison de sa santé fragile [7], et de ses dons intellectuels précoces [8]. Il y apprend la physique et la philosophie scolastique et étudie avec intérêt les mathématiques ; il ne cesse de répéter, en particulier dans son Discours de la méthode combien ces études lui paraissent incohérentes et fort impropres à la bonne conduite de la raison. En 1616, il obtient son baccalauréat

‘Épulon’, dont le comportement est décrit par Jésus dans une de ses paraboles (Luc 16, 19-31), se goinfrait tout en laissant le pauvre Lazare mourir de faim à sa porte. La gourmandise, la luxure et la paresse ont bien des points communs. La théologie scolastique les considère comme trois formes d’excès et de démesure. Ce sont aussi trois formes de volupté3. Ce sont des passions afférentes plus au corps qu’à l’âme, à 3 Les banquets d’antan étaient à la fois des lieux de gourmandise, de luxure et de paresse

Rabelais, humaniste et homme d'action   Problèmes posés par l'étude de Rabelais. Définition de l'humaniste par un travail sur la biographie de Rabelais. La nouvelle éducation humaniste contre la scolastique. L'éducation de Gargantua Lettre de Gargantua à son fils Pantagruel Humanisme et religion  Catholiques contre protestants: l'Ile des Andouilles.   L'étude de  Rabelais dans le programme de seconde n'est pas d'une très grande originalité. Bien des manuels utilisent les textes des deux

Italie du Sud, mort le 7 mars 1274 à l'abbaye de Fossanova près de Privernodans le Latium), est un religieux de l'ordre dominicain, célèbre pour son œuvre théologique et philosophique. Considéré comme l'un des principaux maîtres de la philosophie scolastique et de la théologie catholique, il a été canonisé le 18 juillet 13231, puis proclamé docteur de l'Église par Pie V, en 1567 et patron des universités, écoles et académies catholiques, par Léon XIII en 1880. Il est également un des patrons des libraires

l’opinion s’oppose à aller chercher la vérité. En effet, l’éphémère et la versatilité de l’opinion s’oppose à la réalité stable et profonde qu’est la vérité, désignée comme une Idée, une réalité transcendantale par Platon ainsi que par la philosophie scolastique puisqu’elle est au delà de tout ce qui est. Dans l’allégorie de la caverne, Platon met en garde contre les illusionnistes et les dangers de l’opinion. L’opinion est dangereuse car elle essaye de cacher son absence de fondement en s’imposant comme

respect des maîtres. Les idéaux sociaux, moraux et religieux sont complémentaires de l’idéal intellectuel. 1) Un rejet apparent de l’éducation scolastique •connaissances du Moyen-âge sont dévalorisées : « laissez-moi l’astrologie et l’art de Lullius » l.14 associé à un vocabulaire péjoratif : « d’abus et de futilités » l.15 •reprise des méthodes scolastiques : apprentissage par cœur l.16, nécessité de la dispute pour mesurer ces progrès (§7), importance du latin. Ce qui est nouveau •Importance de

musulmans traduisent les écrits des philosophes grecs. Ils ont permis la conservation des écrits de Platon, de Socrate… 2. Scolastique et économie au Moyen Age. Pas de statut de l’économie au Moyen Age. L’économie n’est pas une profession. Ce sont les théologiens qui parlent un peu de l’économie. ← Pensée économique soumise à la scolastique médiévale, héritière d’Aristote, développée par des théologiens = approche normative. ← Exemple : saint Thomas d’Aquin

onze ans, Descartes entre au Collège royal de la Flèche, où enseignent les Jésuites, et il y reste jusqu'à l'âge de 18 ans ; il reçoit un traitement de faveur en raison de sa mauvaise santé et de ses dons. Il apprend la physique et la philosophie scolastique et étudie avec intérêt les mathématiques. Il ne cesse de répéter, en particulier dans son Discours de la méthode combien ces études lui paraissent incohérentes et fort impropres à la bonne conduite de la raison. De cette période, nous ne conservons