Secte Et Liberté De Religion

réflexion va porter en suite sur la mécanisation libératrice de l’humanité. Le progrès va passer par l’éducation, la médecine, les communications : train, avion, voiture (ex :Jules Verne et son tour du monde en 80 jours). Les St Simoniens : Une religion industrielle voit le jour notamment avec les St Simoniens ingénieurs philosophes. Le saint-simonisme est une doctrine socio-économique et politique, dont l'influence fut déterminante au xixe siècle. Elle tient son nom de Claude Henri de Rouvroy,

l’esclavage, de la liberté, de la tyrannie, ainsi que de l’obscurantisme. Cette œuvre livre un combat contre le fanatisme religieux ; Voltaire met en scène le tremblement de terre dans un pays catholique qui ne méritait pas ce châtiment. Le peuple décide alors de chercher des coupables et la religion se transforme alors en un fanatisme, une superstition. La religion reçoit une critique abondante de Voltaire, un auteur déiste. Il critique le christianisme, devenu objet d’une secte, avec l’incident de

sociales. Et bientot l’école se transformera en une sorte religion, de secte, dirigée par Bazard et Enfantin , considérés comme les ‘’peres’’ du st simonisme. Une première rupture intervint à la fin de l’année 1831, occasionnée par la question féminine (les femmes étaient nombreuses dans les rangs saint-simoniens -> soutenaient l’égalité entre hommes et femmes ) = discorde entre Bazard et Enfantin. Enfantin: prônait, lui, une liberté amoureuse absolue, voire libertine, qui heurta la pudeur

| | | |“Religion et intégrisme, | |ou les paradoxes

communautaires. Dénonçant les discriminations raciales et religieuses, il fait par exemple un débat sur la laïcité et le voile. Il se revendique comme athée et critique les religions catholique, musulmane et juive dans ses spectacles (Les religieux m’énervent ou La fine équipe du 11) ; il s’est également moqué des athées dans son sketch La secte du rien. Dieudonné se présente comme un universaliste républicain et dit défendre l’égalité. Il a critiqué les communautarismes et la victimisation identitaire et

l’immobilité, haïssant le changement. Pure fonction de conservation .Rester fidèle serait-ce synonyme alors, d’assujétissement au passé, à une tradition ? Serait-ce aller contre la remise en question de soi-même, de l’authenticité, en sacrifiant notre liberté ?Si on s’inspire d’Aristote qui définit la vertu comme un effort, comme la maîtrise de soi et des circonstances, on pourra peut être sortir de ce dilemme. Pour lui , être vertueux,, c’est faire ce qu’il faut, quand il faut : je dois trouver en toutes

qualificatif de “ libertin ” ne fait son apparition en France qu'au XVIe siècle. Il est alors utilisé pour désigner une secte qui développe des croyances liées à la nature et au matérialisme. Par association d'idées et glissement d'interprétation, il finit par définir, au XVIIe siècle, tous ceux qui s'écartent des dogmes de l'Église chrétienne et qui affichent une certaine liberté de croyance et d'expression. Le libertin est donc un homme affranchi des conventions religieuses, et contestataire vis-à-vis

pensée grecques (au moins dès Aristote), il y a un clivage entre ce qui est bien vu (l’esprit, l’âme), intéressant et ce qu’il faut mépriser (corps, au-delà du corps, subvenir à nos besoins…). L’on ne s’intéresse pas à la matérialité. Dans les trois religions, le corps est aussi un endroit mal vu, l’homme ayant son côté animal dans ce dernier. L’oubli de la technique n’est pas une conception complète. Les grecs caractérisaient deux types de relations : * La relation sujet/objet : relation teckhné ;

vais ici vous expliquer en trois points ce que n’est pas la FM : -La FM n’est pas une secte et ceci pour plusieurs raisons. La première est qu’il est aisé de rentrer dans une secte mais très difficile d’en sortir, ce qui est l’exact contraire de la FM. De même, la FM n’a pas d’idole, de gourou ou autres entité en qui croire, seulement en l’élévation de l’individu qui est d’abord un travail personnel. La secte est un groupe dans lequel on pratique une manipulation mentale qui entraîne endoctrinement

haine que lui portait mon père. Mais Hélène n'était pas une infirmière comme les autres. C'était aussi une puissante sorcière, membre d'une secte qui était devenu l'une des plus puissante de notre pays bien que peu connue. Cette secte s'appeler "la FRATERNITE". C'était une secte d'adorateurs de SATAN. A cette époque, Hélène était ce qu'on appelle dans la secte une "PERSONNE DE CONTACT". Le contact qu'elle prit avec ma mère devait affecter tout le reste de ma vie, ainsi que de la vie de Rebecca (que