Sécularisation

code qui deviendrait alors l'unique source du droit civil. Après de nombreux projets abandonnés, c'est le code de 1804 qui est promulgué. Il doit traverser les siècles pour continuer à diffuser les progrès révolutionnaires qu'il contient : la sécularisation du mariage, la légalisation du divorce... Il devrait être intemporel. Pourtant, un code civil règle par essence le droit de la famille, le droit des biens, des règles qui touchent à l'organisation même de la vie en société. Or les mœurs, le rapport

combattent pour eux ; ainsi tout trois se soulagent les uns les autres ». Section 3 : La sortie de la Religion ou la difficile sécularisation de la société (XVII-XIXième siècle) « La notion de la sortie de la religion » a été inventée par Gauchet. Il essaie de comprendre pourquoi dans l’histoire on connaît un processus de sécularisation. « La sécularisation  peut être entendue comme la mise en question de la tutelle des religions sur la société, aboutissant, en fin de compte, à la disparition

21 décembre 1880 qui ouvre aux filles l'accès à l'enseignement secondaire public, la loi du 16 juin 1881 qui établit la gratuité de l'enseignement primaire, et enfin la loi du 29 mars 1882 qui rend l'enseignement public, laïc et obligatoire. La sécularisation opérée par Jules Ferry a seulement réduit la place de la religion dans la définition des normes du savoir, des mœurs et dans l'espace public en général. Les émeutes ouvrières de juin 1848 et la Commune de 1871, ont longtemps cultivé une légende

de la différence ») et d’autre part, elle spiritualise la nature humaine et l’aliène dans le domaine transcendant de la souveraineté étatique. Marx avance par conséquent une thèse contre-intuitive et profondément dialectique : la véritable sécularisation – l’émancipation vis-à-vis des abstractions aliénantes – passe par la critique concrète et le dépassement de l’État profane et libéral qui constitue, par une ruse de la raison, la réalisation formelle du contenu religieux : Non, l’État chrétien

fécondité -PIB/habitant WEBER : LA SOCIOLOGIE COMME SCIENCE DE L’ACTION SOCIALE. CONCEPTS THEORIE METHODES ET DEMARCHES HEURISTIQUES INDICATEURS ET OUTILS D’ANALYSE Faits historiques et évènements de référence. -Capitalisme -Protestantisme -Sécularisation -Interprétation -Sens -Interactions -Intentionnalité -Nominalisme/réalisme -Action rationnelle en valeur/en finalité -Ethos -Individualisme méthodologique -Rationalisation -Intellectualisation -Affinités électives -Désenchantement du monde

rhétorique et son noble orgueil! La représentation de la fin de Don Juan peut alors recevoir une interprétation ambiguë, comme cela est le cas dans le Dom Juan ou le Festin de Pierre (1665) de Molière. Un siècle plus tard, dans le contexte d'une sécularisation croissante de l'Europe des Lumières, l'opéra Don Giovanni (1787) de Mozart avec un livret de Lorenzo Da Ponte propose une version particulièrement spectaculaire de la mort tragique de Don Juan. Mais l'efficacité des moyens mis en œuvre pour impressionner

1789 s’est accompagnée de la fin des privilèges ecclésiastiques et de l’affirmation de principes universels, dont la liberté de conscience et l’égalité des droits exprimés par la Déclaration des droits de l’homme. Au xixe siècle, les lois de sécularisation ont progressivement affranchi l’État de ses liens historiques avec l’Église catholique et créé de nouvelles normes politiques et sociales bâties sur le principe de l’universalisme républicain. Ce processus, qui prenait place dans un mouvement

généralement comme l'événement le plus marquant de l'histoire de l'Église catholique au XXe siècle, symbolisant son ouverture au monde moderne et à la culture contemporaine faite de progrès technologiques considérables, d'émancipation des peuples et de sécularisation croissante. Des réponses aux questions modernes furent cherchées dans un retour aux racines du christianisme : la Bible (sur base de nouvelles recherches bibliques) et la grande Tradition, dépoussiérée d'une multitude de coutumes accumulées au

exemple détruire toutes les églises et instaurer un athéisme et un laïcisme à l'ensemble de la société . Ces attaques frontales, aboutissent aux Loi de Séparation de l’Église et de l’État de 1905, dont Jules Ferry reste cependant à origine de la sécularisation concrète et réelle (l’enseignement public, laïque et obligatoire ; ci-dessus). La laïcité telle qu’elle s’est construite en France à partir de la loi de Séparation de l’Église et de l’État de 1905, a assuré la liberté de conscience et d’expression

s’en est séparé. Le conflit a toujours été permanent. La sécularisation c’est le moment essentiel de l’affirmation de l’État au sein des institutions humaines  affirmation du temporel, c’est à l’État et non au religieux de primer. L’État a été le moyen de détacher les affaires de communauté humaine à la sphère du religieux, en rejetant le religieux de la sphère privé de chacun. Le domaine public est laïc. => Processus de sécularisation : détacher la gestion des affaires de la communauté humaine