Seneque Et Rousseau

construite : le plan peut être rigoureux (chronologique, logique, thématique)  Par nature, l’essai est l’expression d’une pensée personnelle, l’auteur dit donc "je" et use de modalisateurs. Historique de l’essai : - l’Antiquité : dans leurs écrits, Sénèque, Epicure ou encore Cicéron offrent à leurs lecteurs un art de vivre nourri de sagesse. Les auteurs humanistes proposent une quête de bonheur, de connaissance de soi et du monde. - Au XVI° siècle, Montaigne introduit l’essai dans la culture française :

le mariage. On a donc bien à faire avec le concept d’adolescence à un concept flou et mou. Tel qu’on le connaît , tel qu’il déforme aussi nos visions des jeunes êtres que sont nos enfants, ce concept est né au moment de la Révolution. Jean-Jacques Rousseau, piètre père de famille mais grand hâbleur des sciences de l’éducation, met en garde ses contemporains contre cet être pas tout à fait humain, pas tout à fait domestiqué, qu’est l’adolescent. C’est " un moment critique ". Envahi de forces qui le

l’Europe occidentale, et suscitent de nouvelles préoccupations. C'est le cas, par exemple, de l'école stoïcienne qui, bien que née à Athènes au IIIe siècle av. J.-C., connaîtra son apogée durant la domination Romaine grâce à des philosophes comme Sénèque, Épictète, ou l'empereur Marc Aurèle. C'est également le cas de l'école épicurienne, dont les conceptions éthiques et morales lui garantissent sa pérennité. Durant cette période, les spéculations cosmologiques et physiques des philosophes sont ébranlées

mal à expliquer son origine car le plus souvent il est d’essence divine ou religieuse. Rome et l’influence du stoïcisme. Dernière décennie de l’Empire Romain où on a une remise en cause de l’esclavage par certains auteurs (Epictete, Ciceron, Seneque, Marc Orel). Ces stoïciens considèrent que même chez l’esclave il y a une part de liberté. La pensée est présente dans chaque Homme y compris l’esclave. ce qui est nouveau c’est que l’esclave est considéré comme un Homme dont l’esprit est libre même

quelque soit son statut social, sa richesse ou ses talents. Tout homme peut être maître de lui-même s’il parvient à se concentrer sur ce qui dépend de lui et ce qui n’en dépend pas, et à faire ainsi un «bon usage de ses représentations». C’est à Sénèque que l’on doit en premier lieu la distinction entre le prix (pretiun) et la dignité (dignitas). Les biens ont un prix (relatif, transposable en un équivalent) tandis que les êtres humains ont une valeur intrinsèque liée au fait de vivre conformément

lui-même tyrannisé. Le Traité de la colère, Sénèque (1971) Sénèque écrit ce traité sur la colère durant les premiers mois du règne de Claude. Dans la ligne droite de la philosophie stoïcienne, celui-ci envisage comme moyen ultime de lutte contre ce penchant naturel de l'être humain le détachement. Un traité universellement connu, qui sera même cité par Molière dans le 'Bourgeois Gentilhomme' : 'le docte traité que Sénèque a composé de la colère'. L’art doit soigner

d’abord voir si la société est un artifice qui dénature l’homme. La société est souvent considérée comme un obstacle à la nature humaine. En effet, la culture, qui est un phénomène social est artificielle, illusoire et nocive,  donc ce qui dénature. Rousseau dit que toute intervention extérieure sur le déploiement d’un être naturellement bon est tenue pour une corruption. On assiste donc ici à une indéniable destruction de la nature humaine : la culture, c’est ce qui s’ajoute à l’homme, par le biais

sert donc à rien, elle n’a plus aucun sens dans le fatalisme car tout est déjà programmé. Pour qu’elle ait une place, il faudrait qu’elle ait une incidence, elle pourrait alors influencée voir modifié notre destin. Chez les stoïciens (Marc-Aurèle, Sénèque, Épictète…), le monde est représenté comme une suite d’événements inéluctables, ce monde est marqué par le Destin, le fatalisme y règne en maitre. Il n’y a donc pas de place pour le choix et la liberté, pourtant, dans le fatalisme la liberté est réduite

ou trop grand on peut pas le saisir ni nous le représenter ● Webber la raison doit-elle choisir entre deux concepts du devoir dans le monde réel nous nous appuyons sur des choses a priori des impressions ou a posteriori retour d'autres personnes ● Rousseau toute société repose sur un principe fondamental le contrat social pacte républicain● Arendt : notre devoir politique et de penser / chaque citoyen est responsable de l'existence du politique car l'opinion publique est la somme des points de vue

de prendre soin de vous. » [Hervé Desbois] 39. « Quelle que soit la saison du cœur ou de la terre, la nature humaine peut être belle. » [Hervé Desbois] 40. « La vie ressemble à un conte; ce qui importe, ce n’est pas sa longueur, mais sa valeur. » [Sénèque] 41. « Tout les êtres vivants sont bouddha et ont en eux sagesse et vertus. » [Bouddha] 42. « Le bavardage est l’écume de l’eau, l’action est une goutte d’or. » [Proverbe Chinois] 43. « Sagesse – Ta quête est immortelle – N’ayons de cesse – Que de