Seneque Et Rousseau

est à même de répudier certains plaisirs. Ainsi, le sage épicurien vise-t-il le bonheur comme équilibre de l'âme et calme de l'esprit. Enfin, Le stoïcisme est également un eudémonisme, une morale qui vise le bonheur, d‘une manière différente. Chez Sénèque, Epictète et Marc-Aurèle, il s’agit avant tout à rester libre et maître de ses opinions, de ses pensées, quelles que soient les circonstances. L'essentiel n'est-il pas de conserver sa liberté, sur le trône comme dans les chaînes, tout comme chez l’épicurien

peut être le fruit d’un raisonnement, elle réclame un engagement de confiance. Et là aussi l’homme est un animal social ; sa vie spirituelle réclame une dimension collective. Pour réussir notre vie nous avons notre conscience, instinct divin dit Rousseau, faire le mal ne rend pas heureux et les méchants tombent parfois eux-mêmes dans le piège qu’ils ont tendu. Pourtant ne nous faisons pas illusion, toute vie est traversée par des épreuves : maladie, accident, deuil, déceptions, erreurs. Nous avons

Durkheim, la division du travail et l’échange sont donc aussi le fondement de la société – c’est-à-dire du passage de la communauté à la société. On trouve chez Rousseau une idée similaire : la propriété privée et l’échange sont à la source du développement de l’humanité (notamment technique) et de l’inégalité (cf. texte en annexe : Rousseau, Discours sur l’origine de l’inégalité, II). C. L’économie est imbriquée dans la société (Polanyi) Le passage de la communauté à la société moderne est

paradoxale du POV de la raison :les philosophes Stoïciens (Épictète, Marc-Aurèle et Sénèque) défendent l’idée qu’il n’y a pas de contradictions entre la nécessité et la liberté (≠ épicuriens) ; ils sont contre Platon et Aristote mais du côté de Spinoza« être libre, c’est vouloir ce qui arrive » , Épictète « apprends d’abord à désespérer, je t’apprendrai ensuite à vouloir » , Sénèque - distinction entre 2 choses chez les Stoïciens : * ce qui dépend de nous =

épicuriens ; en ce sens, on parle de « vivre en philosophe », de « se montrer philosophe ». Au sens antique, est « philosophe » la personne qui « cherche la vérité et cultive la sagesse », comme Socrate et Platon, Épicure et Lucrèce, Épictète et Sénèque. Au sens professionnel est « philosophe » celui qui pense de façon conceptuelle, radicale, critique, systématique les grands principes et valeurs de la vie et de la connaissance, par exemple Hume, Kant, Hegel, Heidegger ou Sartre. Il y a aussi la

Critique de la question classique portant sur la nature humaine, et plus, précisément sur la moralité de l’homme. Des thèses s’affrontent à ce sujet, les uns prétendant que l’homme est bon par nature, les autres qu’il est « un loup pour l’homme » ( cf. Sénèque et Hobbes). Dans les deux cas, il s’agit de présenrter à l’homme les normes pour la vie sociale tout en tenant compte de la nature. Difficulté de la question et analyse de son contenu Y a-t-il une nature humaine, un fond commun à l’humanité

de France) lors d’une exposition sur Madame du Châtelet. Émilie du Châtelet, 1706 -1749, est une mathématicienne et physicienne française. Elle a la chance de vivre dans un milieu ouvert (ses parents recevaient en effet le poète Jean-Baptiste Rousseau et Fontenelle dans leur salon parisien et elle connut ceux-ci dès l’enfance. Elle doit à son père une éducation qui d’ordinaire n’était que rarement dispensée aux filles). De ses divers amants, c’est Voltaire qui a eu sur elle le plus d’influence

humaine. En effet, " l’homme n’est ni ange ni bête ", disait Pascal. L’état de nature serait par conséquent un mythe créé de toutes pièces … justement pour nous montrer que la société contribue à faire de l’homme un homme ! C’est ce qu’a compris Rousseau, puisqu’il nous montre, après avoir fait les louanges du " bon sauvage ", que le contrat social est un bienfait qu’il nous faut bénir. Ainsi1, la société est partout (nous naissons au sein d’une communauté, et, de plus, la société est un phénomène

(442 avant JC) ou Œdipe  roi  (vers 425 avant JC) ∆  Aristote,  Poétique (vers 335 avant JC) Virgile, Enéide (29-19 avant JC) et les Bucoliques (39 av. JC). ∆  Horace, Art poétique (vers 14 avant JC) *Ovide, Métamorphoses (vers 1-8 après JC) Sénèque (mort en 65 après J-C),  ∆  De la Brièveté de la vie ou Médée Saint Augustin, Les Confessions (397-398) (extraits) Moyen Âge La Chanson de Roland (vers 1100) *Le Roman de Tristan (de Béroul [entre 1165 et 1180], Thomas [vers 1170] et textes connexes)

sujets. On se réfère notamment à Aristote, philosophe grec du IVe siècle avant Jésus-Christ qui, dans la Poétique, a défini le genre de la tragédie. Les classiques s'inspirent des auteurs grecs, comme Eschyle, Sophocle ou Euripide et latins comme Sénèque. Au contraire, les auteurs baroques voulaient créer un genre moderne, la tragi-comédie. La Fontaine, lorsqu'il rédige ses fables, choisit également des modèles antiques, comme Esope. 2. Une expression claire, reflet de la raison Pour Boileau, théoricien