Seneque Et Rousseau

celle de Platon demandant la tête de Phidias dont les Panathénées auraient corrompu les athéniens, des rois très chrétiens détruisant les temples païens pour en faire des églises avant de passer à la question ceux qui ne se convertissent pas, de Rousseau rétorquant à d’Alembert qu’il faut interdire les spectacles avant d’établir un contrat social qui « forcera les hommes à être libres », ou encore de Savonarole, Hitler, Staline ou Mao érigeant des bûchers des vanités pour brûler les images dégénérées

(Proust) 61 Sujet 3 « Toutes les grandes passions se forment dans la solitude ; on n’en a point de semblables dans le monde, où nul objet n’a le temps de faire une profonde impression, et où la multitude des goûts énerve la force des sentiments. » (Rousseau) 70 Sujet 4 « Les passions procèdent du foyer même de la volonté et non du corps ; la passion trouve sa tentation et son organe dans l’involontaire, mais le vertige procède de l’âme. En ce sens précis les passions sont la volonté même. » (Paul Ricœur)

instinct belliqueux. « L’homme est né libre et pourtant il vit dans les fers.tel se croit le maitre des hommes qui ne pas d’être plus esclave qu’eux »2. C’est ainsi que commence le contrat social. Kant nuance et approfondit les problèmes soulevés par Rousseau. S’il semble que la liberté doit élever l’homme au dessus de l’animal, c’est en fait tout le contraire qui se produit : « l’homme est de tous les animaux celui qui se laisse facilement dominer »3. C’est cette volonté d’asservissement qui se traduit

sujet, pour bien en saisir toutes les nuances. Trouver une problématique, définir un plan • Formulez la problématique avec vos propres mots : de façon à vous l'approprier et à vous la rendre plus claire. Ainsi le sujet "Pensez-vous, comme Rousseau, que les fables ne sont pas destinées aux enfants ?" peut être ainsi reformulé : "Les fables sont-elles adaptées aux enfants, utiles pour eux ou au contraire déconseillées ? " • Divisez la problématique en sous-questions. Reprenons l'exemple

salut. L’organisation polique démocratique de la cité en Grèce a favorisé la liberté et l’autonomie de pensée, affranchie des contraintes liées aux divers cultes religieux. Stoïcisme a connu 3 périodes et nous est surtout connu par la 3e à Rome : Sénèque, Epictète, Rufus, Arrien, Marc Aurèle. Le stoïcisme nous est connu par Cicéron qui est postérieur. I. Théoria : la contemplation de l’ordre cosmique, harmonie, ordre, divin, cosmos : Vu co/ un être organisé et animé, l’univers est non seulement divin

philo po et l’histoire de la philo générale. Les philosophes politiques n’étaient pas philosophes de formation. Dans la philo po moderne, il y a des hommes qui exerçaient la philo po alors qu’ils n’étaient pas philosophes de formation (Montesquieu, Rousseau, Montaigne, Machiavel, Tocqueville). * Le deuxième caillou serait de voir dans la philo politique une simple mise en forme des idées politique. Ce qui fait son originalité est son rapport à la fois indispensable mais obsolète entre les circonstances

quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) 8 II. La liberté intérieure 9 A. L’origine du concept de liberté intérieure 9 B. La liberté de vouloir 9 1. La liberté des Stoïciens 9 2. L’indépendance à l’égard de nos instincts (Rousseau, Kant) 10 C. La liberté de penser 11 1. L’évidence de la liberté intérieure (Descartes) 11 2. La libération par la raison (Spinoza) 11 3. Liberté de penser et liberté d’expression (Kant) 12 4. La liberté de penser : un fardeau bien pénible (Kant)

quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) 8 II. La liberté intérieure 9 A. L’origine du concept de liberté intérieure 9 B. La liberté de vouloir 9 1. La liberté des Stoïciens 9 2. L’indépendance à l’égard de nos instincts (Rousseau, Kant) 10 C. La liberté de penser 11 1. L’évidence de la liberté intérieure (Descartes) 11 2. La libération par la raison (Spinoza) 11 3. Liberté de penser et liberté d’expression (Kant) 12 4. La liberté de penser : un fardeau bien pénible (Kant)

veuve, ayant marié ses trois enfants, abandonnée par La Fare, son amant, se consacre au soin des malades et va loger rue Saint Honoré, elle installe La Fontaine près de sa nouvelle demeure. 1681 : Le 1er août, achevé d'imprimer des Épîtres de Sénèque (les lettres à Lucilius) traduites par Pierre Pintrel, cousin de La Fontaine qui lui-même a traduit en vers les citations poétiques et qui a fait publier l'ouvrage. 1682 : En janvier, Poème du Quinquina, dédié à la Duchesse de Bouillon, suivi de

qui, veuve, ayant marié ses trois enfants, abandonnée par La Fare, son amant, se consacre au soin des malades et va loger rue Saint Honoré, elle installe La Fontaine près de sa nouvelle demeure. 1681 : Le 1er août, achevé d'imprimer des Épîtres de Sénèque (les lettres à Lucilius) traduites par Pierre Pintrel, cousin de La Fontaine qui lui-même a traduit en vers les citations poétiques et qui a fait publier l'ouvrage. 1682 : En janvier, Poème du Quinquina, dédié à la Duchesse de Bouillon, suivi de