Sénoufos

produite dans les régions Toura, Dans, Mahou, Bété, Gouro et Anno (zones forestières des centre-ouest et nord-ouest de l'actuelle Côte-d'Ivoire)[3]. Ces marchands recherchent également de l’or, dans des régions essentiellement habitées par les peuples Sénoufos (autour de Kong notamment), Djiminis et Lobi (nord et nord-ouest)[3]. À la veille de la conquête coloniale, deux systèmes politiques cohabitent sur le territoire de l'actuelle Côte d'Ivoire et influencent fortement l'économie : le système étatique

s’installèrent auprès des SANOGO. D’autres clans vinrent grossir le groupe : Les Coulibaly et les WATTARA« Miniankala paris » ou la capitale de « l’or blanc » est resté longtemps replier sur elle-même ; c’est en 1889 que Koutiala connaitra la domination Senoufo sous Tièba. De 1901à1903, ZangaCoulibaly est nommé chef de canton de Koutiala. Ce fut un feu de paille destitué Diatigui Ouattara le remplace. Il construisit la première mosquée de Koutiala ; meurt en1920.Ce fut successivement le tour de Bougouzié

progressivement constitués, ces royaumes ne parvinrent jamais à l’unité politique. Le plus important était le royaume Yatenga, au Nord. Les autres populations du Burkina Faso eurent leur propre histoire faite du brassage avec des peuples (Gourmantché, Bwa, Sénoufo, Gan). Dans le Nord, les touaregs, les Peulh, les Songhaï, les Djerma s’installèrent plus récemment. ⇒ Le 15ème siècle Arrivée des marchands dioula (à l’origine de Bobo Dioulasso 2ème grande ville du Burkina Faso). 26 Mireille Compaoré Email :

Sarambougou 5 626 habitants, qui est le chef lieu de la commune. Les femmes occupent les 52 % de la population, les hommes 48 % et les 49,5 % de la population ont moins de 18 ans. Elle renferme la plupart des ethnies du Mali : Bambara, Peulh, Malinké, Sénoufo, Sonrhaï, Bobo, Dogon, Maures, Soninké etc. Les principales religions sont l'Islam (80 à 85 %), la religion Chrétienne et enfin l'Animisme qui tend vers la disparition.Partenaire du programme d'Appui aux Collectivités Territoriales (PACT/GTZ),12(*) la

la kola produite dans les régions Toura, Dans, Mahou, Bété, Gouroet Anno (zones forestières des centre-ouest et nord-ouest de l'actuelle Côte-d'Ivoire)[4]. Ces marchands recherchent également de l’or, dans des régions essentiellement habitées par les peuples Sénoufos (autour de Kong notamment), Djiminis et Lobi (nord et nord-ouest)[4]. À la veille de la conquête coloniale, deux systèmes politiques cohabitent sur le territoire de l'actuelle Côte d'Ivoire et influencent fortement l'économie : * le système étatique d'une

les populations au sein de nouvelles unités politiques. Des pans de communautés ont été regroupés dans des entités créées de toutes pièces sans tenir compte de leur passé et des intimités profondes qui pouvaient exister ; exemple des Touaregs, des Sénoufo. * 4 Abdou Yéro BA, « Fléau des conflits et défi sécuritaire en Afrique », R.J.P.I.C., n°1 janvier-avril 2001, p. 10. * 5 V. art. 3 de la Charte de l'O.U.A. * 6 Le principe a volé en éclat avec les conflits Algérie -Maroc à propos du Sahara

ivoirien Koffi Kwahulé dans son ouvrage consacré au théâtre ivoirien. Il explique que le fait de privilégier les spécificités de chacun ne permet pas de faire jouer la pièce en dehors de la culture dont elle est issue, par exemple l’œuvre d’un auteur Sénoufo ne pourra pas être mise en scène et jouée par des Baoulés. La notion d’un théâtre panafricain n’existe pas encore « pour la simple raison que les références culturelles, politiques et historiques (authentiques) ne peuvent être comprises »[13] par

à mentionner que plusieurs styles ont le nom des peuples qui les ont produits : les Achantis, les Bambaras, les Bamilékés, les Noks, les Bamoums, les Bochimans, les Baoulés, les Dans, les Dogons, les Fangs, les Kongos, les Lubas, les Saos, les Sénoufos et les Yoroubas. Ce sont toutes des ethnies connues pour leur production artistique originale. En effet, la périodisation de l’histoire de l’art occidental ne s’applique pas aux arts premiers africains. A la différence de l’art occidental qui

d’ethnies regroupées en quatre grandes familles linguistiques que sont les Akan (Baoulé, Agni, Abron, Alladian, Avikam, Attié, Abbey et les lagunaires), les Kru (Bété, Wé, Dida, Bakwé, Guéré, Néyo), les Mandé (Malinké, Dan, Kwéni), les Voltaïques ou Gur (Sénoufo, Koulango, Lobi). Ces deux derniers groupes situés essentiellement dans la partie septentrionale du pays sont faussement assimilés aux Dioula (commerçants et musulmans selon l’imagerie populaire). Selon Memel-Fotê, Houphouët-Boigny qui était Akan

amidon, mais aussi comme plante fourragère. Originaire d’Amérique centrale, le maïs est signalé en golfe de guinée dès le XVI e siècle. En Côte d'Ivoire, les foyers de production les plus importants se formèrent, initialement, dans le Nord en pays sénoufo, et au nord-ouest en pays malinké. Resté très 6 longtemps secondaire en zone de forêt, le maïs n’y a connu son essor qu’à partir des années 50, avec l’arrivée d’hommes originaires du Nord (Demont, 1997). Par la suite, les migrations interrégionales