Sens Du Reel La Bête Humaine

quand il crée des personnages, ne consiste qu’à imiter le réel ? Mais, la création littéraire de personnages romanesques ne serait-elle qu’une œuvre d’imitation ? S’il est vrai que le romancier s’inspire et imite le réel pour élaborer ses personnages, il n’en reste pas moins que le héros romanesque est une création personnelle qui peut quelque fois s’éloigner de la réalité pour le plus grand plaisir de ses lecteurs. I- Oui il imite le réel Dans sa création littéraire, le romancier se doit tout

réalisateur tourne une série impressionnante de chefs-d'œuvre: Boudu sauvé des eaux, le Crime de M.Lange, Une partie de campagne et Les Bas-Fonds réalisé en 1936. Jean Renoir fait preuve d'un sens aigu du réel, qu'il met au service d'un véritable naturalisme poétique. En 1938, il produit la « Bête Humaine » tiré du roman éponyme d’Emile Zola. Le projet de cette adaptation contemporaine ne vient pas de Renoir mais du producteur Raymond Hakim, c’est Gabin qui a demandé à être dirigé par Renoir

l'intelligence suffit à échapper à la bêtise. Une telle affirmation suppose de s'interroger sur la définition de la bêtise et à quels mots s'opposent elle. Dans son sens commun, la bêtise est un propos stupide, irréfléchi ou futile mais il ne suffit pourtant pas d'être cultivé pour y échapper. On ne décide pas d'être ou de ne pas être bête. En outre, la bêtise s'accompagne nécessairement s'un sentiment d'autosuffisance et de refus de dialoguer avec autrui. Il s'agira donc de savoir en quoi consiste

transforme le réel. Support principal pour accompagner la lecture et l'étude de l'oeuvre : exposition virtuelle de la BNF : http://expositions.bnf.fr/zola/index.htm • 1) Pour démarrer : un roman ancré dans le réel • exemples d'activités possibles autour de ce site : • synthèses documentaires sur le contexte de l'oeuvre (« En images ») • séance de prise de notes à partir des audiovisuels (« dossiers préparatoires ») • 2) GT : comment les descriptions du roman représentent-elles le réel ? • à partir

culture par le fascismeDivision entre les artistes : les collaborateurs et les résistants pendant l’occupation de la FranceAdhésion de plusieurs intellectuels au Parti communisteContexte idéologiquePhilosophieInfluence de Kierkegaard : l’existence humaine est remplie de contradictions qui suscitent l’angoisse sans qu’il y ait de loi générale pour expliquer le rôle de l’homme. Conscience de la condition absurde de l’homme comme premier pas dans l’affirmation de sa réalité existentielle Exercice 3.2Note

"l'antidote contre le redoutable venin de la vieillesse", c'est-à-dire la solitude, comme le précise l'auteur à travers une métaphore animale ("assiégé par la bête nommée solitude. Une bête rusée. Guettant le moindre moment d'inattention... " p. 58). On peut penser également que l'amour est un sentiment universel, un sentiment dont tout être humain a fait l'expérience, mais l'histoire d'amour du vieux n'a pas été très heureuse: ne cherche-t-il pas dans ces romans à la fois un écho, et un réconfort? c

crispation d’une maladie », « une flétrissure », « le ravinement d’un masque vicieux ». Cette énumération fait appel à la laideur alors qu’elle révèle enfaite un véritable état d’âme soit une beauté intérieure et l’habilité de l’artiste à peindre « le sens caché de toute chose ». Ainsi, comme le dit Rodin, « c’est la puissance du caractère qui fait la beauté dans l’art», « plus un être est laid dans la nature plus il est beau dans l’art.» Il y a donc une véritable distinction entre l’idée reçue du beau

mollement lancées effleura le dos de Gregor, et glissa sans provoquer de dommages ; mais la suivante vint littéralement s’encastrer dans son dos ; […] il se sentit cloué sur place et vint s’étaler sur le plancher dans un complet désarroi de tous ses sens ». Les mois qui suivirent seront douloureux fatiguant, ce qui amènera Gregor à la mort, pour le plus grand soulagement de toute la famille Samsa. Gregor Samsa était voyageur de commerce dans une société à laquelle son père doit de l’argent. On commencera

est emblématique de tous les assommoirs. Zola désigne l'ennemi. C’est aussi un débit de boissons de dernière catégorie, ce terme fait également penser au verbe assommer qui signifie frapper d’un coup qui renverse, étourdit ou qui tue. Le corps réel et le corps social sont convoqués par le mot assommoir : l'ouvrier qui est assommé et la société qui assomme. D'ailleurs, dès la seconde phrase du livre, « on voit le corps de Gervaise, littéralement assommé par la fatigue ». L’alcool assomme les

même une corruption. On oppose ainsi l’état social à l’état de nature, qui serait, lui, le règne de la liberté et du bonheur. La société, c’est un obstacle à la nature (humaine). Cette identification de la société à un démon corrupteur, semble bien faire abstraction de notre nature humaine. En effet, " l’homme n’est ni ange ni bête ", disait Pascal. L’état de nature serait par conséquent un mythe créé de toutes pièces … justement pour nous montrer que la société contribue à faire de l’homme un homme