Sens Vulgaire Philosophie

UNrvERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL PHILOSOPHIE MORALE ET PENSÉE POLITIQUE CHEZ ORTEGA Y GASSET: À PROPOS DE LA DIALECTIQUE ÉLITE-MASSE MÉMOIRE PRÉSENTÉ COMME EXIGENCE PARTŒLLE DE LA MAÎTRISE EN PHILOSOPHIE PAR ALAIN LAROCHE UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL DÉCEMBRE 2006 UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL Service des bibliothèques Avertissement La diffusion de ce mémoire se fait dans le respect des droits de son auteur, qui a signé le formulaire Autorisation de reproduire et de diffuser

détachent progressivement de la philosophie, mais, à l'époque de bescarles, science et philosophie sont encore intimement liées. Par ex: Descartes: géométrie analytique et optique 3: Rationalisme cartésien -pour Descartes, penser= douter et il n'y a pas de vérité qu'on puisse trouver sans qu'elle soit passé par l'épreuve du doute. -L'exercise du doute, il va le systématiser dans ce qu'il appel le doutes méthodique 2 extrait: 7 doutes(1.moeurs 2 sens 3 raisonnement 4 réel/illusion

ce qui va facilité le commerce avec les indes La révolution scientifique la terre est ronde Galilée Au 16 siècle on assiste à la circulation des idées La philosophie qui va circuler au 16 siècle c est l humanisme L humanisme C est une nouvelle philosophie dont le titre lui-même est humain cette philosophie aura comme but de mettre l homme au centre de tout ils ont privilégié l homme au contraire du moyen âge ou ils ont met dieu au centre L humanisme va revenir vers l antiquité

Séquence n°1 Présentation de la philosophie I. étymologie des termes philosophiques. Philo Sophie = mot grec signifie recherche Philae Sophia Amour sagesse Science Dans la philosophie figurent 2 exigences majeures, l’idée de recherche personnelle du vrai et celle d’une quête de la sagesse et des valeurs. L’aspect pratique est indissociable de l’aspect théorique. « Il faut aller à la vérité de toute son âme » Emile Chartier (1868 – 1951) ouvre l’enseignement par sa parole, attribué

Morton Schamberg. La Fontaine (qui est réalité un urinoir) est une de ses œuvres les plus célèbre et surtout celle qui va faire le plus scandale, elle sera même refusée au salon de la Société des artistes indépendants de 1917 car elle était jugée vulgaire et sans importance. Aujourd’hui elle est considérée comme une référence artistique contemporaine. Elle a même été désignée en 2004 comme l’œuvre la plus influente du XXe siècle. Il s’agit d’un urinoir posé sur le côté, qui est d’habitude fixé au

d’une argumentation indirecte. La structure du conte est utilisée afin d’éviter toute censure. Ce genre a été principalement utilisé par les philosophes des Lumières, XVIIIème siècle en France. En quoi Candide est un conte philosophique ? La philosophie des Lumières. Voltaire est l'inventeur du conte philosophique, texte court et incisif qui vulgarise ses propos. Candide ou l'Optimisme use aussi de tous les ressorts de l'ironie. Par le recours à la fiction, l'auteur allie plaisir et enseignement

guerre, arme. Les termes peuvent être reliés entre eux dérivationnellement : guerre, guerrier. Attention, on ne doit jamais se contenter de relever un champ lexical, il faut l’analyser précisément pour mettre à jour les sous-thèmes et les relations de sens. Le réseau lexical est un champ lexical étendu aux autres termes qui, de par leur connotation ou leur emploi en contexte, relèvent de la même thématique. Ainsi guerrier, armes, munition, fusil font partie du champ lexical de la guerre et mutilation

disparité régional. Cette situation a évolué, pour trois raison principales: La première raison est d'ordre idéologique et commence à apparaître a partir du XVIII ème siècle ou se diffuse les idées des lumières. Parmi les philosophies des lumières, Montesquieu fais de la Philosophie comparer, il compare les différents système économique, philosophiques et aussi juridiques. On dit de Montesquieu qu'il est l'ancêtre des comparatistes. Les philosophes en faisant de la comparaison, essayer de dégager des

qui nous aideras à conserver tout au long de notre existence une âme d'apprentie et non pas d'enseignant et ne jamais abandonner cette étonnement vie à vie du monde qui nous entoure et duquel découle la sagesse. Car Montaigne ne peut concevoir de philosophie sans elle, et sans cette capacité de la reconnaissance de nos erreurs. Au fond Montaigne tente ici de répondre à la question qui fait la raison d'être de chaque philosophes. Comment parvenir à détenir ne serai – ce qu'une infime part de vérité

distingue dans le discours d’Armande des propos qui la discrédite. Ainsi, le lecteur rit de l’association cocasse et saugrenue de « se marier » et « philosophie » dans le vers 19. « Mariez-vous, ma sœur, à la philosophie. » Ce vers reflète donc l’opinion d’Armande à l’égard du mariage, mais oppose aussi le mariage avec un homme à la pratique de la philosophie. Henriette se défend en utilisant l’ironie, elle compare le mariage et l’hymen, ramenant ainsi le mariage à une servitude, un esclavage. +Texte