Sentiment Intime Le Poète Exprime Une Expérience Universelle

elles n'aboutissent qu'à lui donner un sentiment de fausse sécurité. « Ce ne sont pas les bonnes œuvres, dit Luther, qui font l'homme bon, mais inversement c'est l'homme bon qui fait les bonnes œuvres ». Qu'est-ce donc qui pourra rendre l'homme bon ? Ce ne sont pas les sacrements, car ils agissent du dehors, « ex opere operato », et ne peuvent par conséquent réaliser à eux seuls la métamorphose nécessaire. Le salut ne peut venir que par une grâce tout intime, qui fait éprouver à l'homme l'étendue

quelque peu à la littérature, commençant dès 1813 ‘’Clovis’’, un poème épique et national, concevant une tragédie biblique, “Saül”, écrivant une tragédie antique, “Médée”, commençant une ‘’Zoraïde’’. À côté de ces grands genres, une inspiration plus intime donna «quatre petits livres d’élégies» écrites pour célébrer le séjour à Naples et l’ardente figure de la Napolitaine qu’il appelait «Elvire» et qui était morte poitrinaire en janvier 1815. Or, la même année, en octobre, malade, plus de désoeuvrement

L’être tutélaire non nommé est emblématique = une figure qui obéit à une exigence d’honnêteté morale. L’exigence morale de Louis Haesler doit guider le poète. Ce quatrain se lit aussi comme une épitaphe : une inscription funéraire dressant le rapide portrait du mort à l’usage des vivants. Il s’agit de l’épitaphe de Louis Haesler, beaupère du poète, imprimeur et rédacteur en chef de la « Feuille d’avis de la Béroche », mort en 1966. Le texte poétique se construit sur la métaphore géométrique de la

Putte-Grasheide, dans la Campine. Il y fit ses classes en flamand parmi de petits paysans. Ne frayant pas avec eux, il y connut des années de solitude, de repli, y continua sa résistance passive en refusant violemment tout ordre extérieur, éprouvant déjà des sentiments qui allaient le hanter longtemps : honte «de ce qui l'entoure, de tout ce qui I'entoure […] mépris aussi pour lui-même et pour tout ce qu'il connaît jusqu'à présent». Des appuis, alors, l'auraient peut-être aidé, mais ils ne vinrent pas. Cependant

classe de seconde où vous allez découvrir et étudier des textes qui compléteront votre première expérience de lecteur au collège. De la sixième à la troisième vous avez déjà voyagé en Littérature à travers les récits fondamentaux d’Homère à Virgile, les romans, les poèmes et les pièces de théâtre du Moyen Âge à nos jours. … mais d’abord, qu’est-ce que le français en seconde ? À partir de votre expérience de lecteur, vous allez maintenant approfondir au lycée l’analyse des textes pour y saisir

toutes neuves. Elles vivent de la vie du langage vivant. On les éprouve, dans leur lyrisme en acte, à ce signe intime qu'elles rénovent l’âme et le cœur ; elles donnent — ces images littéraires — une espérance à un sentiment, une vigueur spéciale à notre décision d'être une personne, une tonicité même à notre vie physique. Le livre qui les contient est soudain pour nous une lettre intime. Elles jouent un rôle dans notre vie. Elles nous vitalisent. Par elles, la parole, le verbe, la littérature

personnages se trouvent réunions à l’occasion du déjeuner dominical. Cette situation ne donne pourtant pas lieu à retrouvailles car la dispute éclate rapidement. Les membres de la famille partent un à un. LECTURE Problématique :Comment cette scène exprime t elle la crise familiale vécue par les différents personnages ? Nous verrons qu’après une courte évocation de l’harmonie, un conflit éclate entre Antoine et Suzanne, puis Antoine et Louis, les personnages désertent peu à peu la scène laissant Catherine

monde immédiat de l'apparaître: elle est saisie par les sens et la sensibilité. Une bonne action est belle, et la vérité provoque chez qui la contemple un sentiment de beauté. Tirons-en les conséquences: Ainsi par exemple, Platon et Aristote donnent à la musique un rôle éducatif. La musique, en effet, serait une imitation des sentiments. Une sélection stricte parmi les musiques est donc nécessaire. " Ces deux harmonies, l'une violente, l'autre libre, faites pour imiter le plus fidèlement [

3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 10 4. La création artistique est un acte de communication 11 5. La création et la réception artistiques selon Nietzsche 11 II. Les fins de l’art 12 Introduction : La diversité des sentiments esthétiques 12 A. Le beau 13 1. La seule règle est de plaire (Molière) 13 2. La beauté formelle : équilibre et harmonie (Kant) 14 3. Quelques perspectives sur la beauté 14 (a) Le kitsch (Kundera) 14 (b) Le beau

au milieu d’une telle contestation de sentiment, à prendre parti pour eux-mêmes. Hume, De la norme du goût, trad. Renée Bouveresse, Paris, Garnier Flammarion, p. 123. Ainsi, bien que les principes du goût soient universels, et presque, sinon entièrement, les mêmes chez tous les hommes, cependant bien peu d’hommes sont qualifiés pour donner leur jugement sur une œuvre d’art, ou pour établir leur propre sentiment comme étant la norme de la beauté. Les