Serions Nous Plus Libre Sans Loi

L'accès à notre travail est libre et gratuit à tous les utilisateurs. C'est notre mission. Jean-Marie Tremblay, sociologue Fondateur et Président-directeur général, LES CLASSIQUES DES SCIENCES SOCIALES. Cette édition électronique a été réalisée par Réjeanne Toussaint, bénévole, Courriel: rtoussaint@aei.ca à partir de : Pierre Elliott Trudeau “Un manifeste démocratique.” Un texte publié dans l’ouvrage d’Yvan Lamonde, avec la collaboration de Gérard Pelletier, CITÉ LIBRE. Une anthologie, pp. 86-114

des magiciens plus ou moins conscients de leur immense pouvoir. Ainsi, absolument tout acte (ou action) active le pouvoir créateur, quelle que soit sa nature et quel que soit le degré de conscience de celui qui l’a accompli (c’est-à-dire en ayant pleinement conscience de ce qu’il fait, ou dans un état d’identification inconsciente aux schémas de pensée). Il n’y a pas d’exception à cela. La loi d’attraction est une loi cosmique implacable. L’ignorance du fonctionnement de cette loi ne soustrait pas

sommes pas libres d’échapper à la gravitation, ou à la nécessité de se nourrir et de se reposer. L’homme ne saurait être absolument libre, et si nous estimons qu’être libre c’est l’être absolument ou pas du tout alors nous sommes condamnés à déclarer que la liberté n’est qu’une affabulation vaine et illusoire. La question est de savoir si nous pouvons poser un acte libre ne serait-ce qu'une fois, si c'est le cas cela suffit à conclure que nous sommes libres. D’ailleurs la liberté absolue est également

Foi et raison Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Aller à : Navigation, rechercher Statue allégorique de la Foi à Venise. Fête de la raison, dessin de 1793. La nature de la foi et de la raison et le conflit éventuel entre les deux sont des sujets de réflexion sur la religion et même en dehors du champ dit « religieux ». Les premiers textes cherchant à les concilier ou à en expliquer l'opposition datent de la pensée médiévale latine des XIIe et XIIIe siècles1,. Les développements

communément admis que nous vivons dans un monde d’image. L’image envahie notre vie ; elle est omniprésente dans notre vie privée, mais aussi dans l’espace public. En effet, la ville est le lieu d’implantation des images. La publicité est de loin l’image la plus présente, mais elle n’est pas seule. Au détour d’une rue, le passant peut se retrouver face à un graffiti « tagué » sur un mûr, un sticker collé sur un panneau, un collage sur une fenêtre ou encore une installation éphémère. A l’instar des manifestants

impuissante10.» Éric Weil précise quel sens Kant donne ici au mot foi car la question se pose de concevoir comment il serait possible de « détruire le savoir dans l'intérêt d'une foi ». Ce malentendu est inévitable poursuit-il car nous ne concevons plus de foi qui ne soit déterminée par un credo. Or « Pour Kant, en revanche, tout credo historique est inadmissible (quoiqu'il puisse être interprété comme philosophiquement sensé, à condition qu'on le dépouille de ce qu'il contient de purement historique

j’ai appris que le président de la République était comptable des joies et des peines des Français, qu’il devait les prendre en compte, s’en imprégner et s’extraire de tout le reste. J’ai appris que le président de la République est plus critiqué, plus attaqué, plus caricaturé que n’importe qui d’autre, qu’il fallait l’accepter et surtout qu’il fallait tenir. Tenir encore. Tenir toujours. Tenir envers et contre tout car si le président de la République ne tient pas, c’est tout l’édifice qui peut

elle va porter, et qu’elle vise. Sartre, autre philosophe qui s’est intéressé à la conscience écrit: « La conscience n’est rien d’autre que le dehors d’elle-même ». Pour lui dans son intériorité la conscience est un vide. Et un monde vide n’aurait plus de signification pour la conscience (rien ne serait objet de conscience). Il lui faut des objets , un monde. Le monde est l’essence de la conscience. Cela veut dire aussi que dans un pur rapport à elle-même, la conscience ne peut exister comme conscience :

principalement contre les critiques du Roi, du pouvoir royal, de l’Eglise et de la morale ; au 18e siècle sur les livres érotiques et les livres philosophiques (se réclamant des Lumières). L’approbation est rendue obligatoire en 1701 pour les livrets de plus de deux feuilles pour avoir le droit d’imprimer un texte. Relativement sobre, l’approbation rappelle le titre de l’ouvrage et le nom de l’auteur accompagnés d’une formule type : « nous n’avons rien trouvé de gênant … ». Approbation et privilège doivent

S’il n’existe pas réellement de date clé pour annoncer les progrès dans le domaine médical, ces derniers étant incessants et toujours plus étendus, il existe un moment précis où la notion de bioéthique va naitre : c’est à partir des années 1970 qu’apparait ce terme. Le mot « bioéthique » a pour étymologie « bios », qui signifie « vie » en grec, et « ethos », qui signifie mœurs. La bioéthique peut être définie comme l’ensemble de recherches, de discours et de pratiques généralement pluridisciplinaires