Serment Du Sacre De Philippe Premier

pouvoir sur des chrétiens. Concile de Latran IV, canons 68 et 69, 1215. Inquisition : • 1184, bulle Ab Abolendam du concile de Vérone, usage du bûcher ; • 1215, canon 3 du concile de Latran IV organisant les tribunaux pour les cathares ; • 1222, premiers tribunaux en Italie, puis Narbonne (1233), Albi (1234) et Toulouse (1235) ; • 1224, la « Loi du Feu » de Frédéric II (« Quiconque aura été manifestement convaincu d'hérésie par l'évêque de son diocèse sera, sur le champ, livré aux autorités séculières

arrivés au pouvoir ? A. La IIe république ou l’échec de « l’esprit de 1848 » (1848-1851). 1. La révolution de février. * Proclamer la République. Quelques années après la révolution de 1830 qui lui a donné le pouvoir, Louis-Philippe le « roi-citoyen », est totalement éloigné du peuple. Refusant d’élargir le corps électoral limité à 300.000 électeurs/36 millions d’habitants, il se coupe d’une large partie de la bourgeoisie, qui depuis 1789 demande de participer activement au

• Les procédés irrationnels sont le serment purgatoire, l’ordalie. Au Moyen Âge, la distinction est artificielle. Les deux modalités essentielles des preuves en justice restent le serment et l’ordalie. Le serment purgatoire, c'est celui que prête un accusé pour se purger , c’est-à-dire pour se disculper de l'accusation. Mais il doit fournir un certain nombre de co-jureurs

vers 1175. Disparition progressive de la simonie ; large atténuation du nicolaïsme (Latran II en 1139 proscrit pour la dernière fois le mariage des prêtres) ; disparition de l’illettrisme des évêques qui ont suivi au minimum un cursus équivalent au premier cycle des études actuelles. 2) Une influence retrouvée dans trois domaines a) La construction d’églises La sacralisation de l’espace urbain comme rural en est améliorée. Vers 1300, le réseau paroissial de l’Occident est entièrement tissé

exigée par les grandes maisons féodales. En sorte que les grands féodaux ne tiennent plus leurs fiefs directement du souverain. Cela les conduit à disposer de manière indépendante d’entretenir une puissance parfois équivalente à celle du roi ! Le serment vassalique est toujours prêté mais tend à devenir symbolique. Il contribue à reconnaître une dignité et une position particulière au roi, mais ne garantit plus, en pratique, le contrôle d’un territoire qui tend à se fragmenter en une mosaïque d’unités

laissant entrée le roi par les grandes portes, elle lui ouvre le chemin en échange de certains privilèges que le roi doit accorder à la ville (Charles IX a déjà été ‘bloqué’ à La Rochelle par un lacet de Soie aux portes tant qu’il n’avait pas prêté serments). Les villes se préparaient et servaient au roi des spectacles montrant la beauté et la pureté de la ville, les participants/acteurs se devaient d'afficher une apparence idéale, avec leurs tenues et leurs gestes, tout devait être parfait pour donner

musées européens. I - Les premiers codes Ces tablettes expliquent avec quoi se forme le droit. Les sources principales du droit sont : La coutume, principalement orale (ex : actes de pratiques (droit de successions) et juridiction locales comme l'assemblée des anciens) La loi rassemblées dans des codes La documentation des tablettes nous provient principalement de la pratique avec des textes législatifs rassemblés dans des codes (édits royaux également). Ces premiers codes sont caractérisés principalement

Les citations font référence à l’édition « La Découverte », traduction, notes et postface de Philippe Jaccottet. « La question homérique » a fait couler beaucoup d’encre entre la remise en cause de l’existence même d’Homère et les débats controversés sur l’origine des deux épopées les plus connues. Les plus anciens textes littéraires grecs relèvent en effet d’une longue tradition orale, transmise par les aèdes, au moyen d’une mémoire orale commune. Alors au-delà des débats sur l’auteur unique

années 1780, les mauvaises récoltes jettent à la rue les membres les plus fragiles des communautés. La contestation de la monarchie absolue Louis XVI en costume de sacre, peinture de Joseph Duplessis En 1788, le pouvoir repose sur la monarchie absolue de droit divin. Le roi tient son pouvoir de Dieu comme le montre la cérémonie du sacre à Reims, marquant le début de son règne ; la tradition monarchique s’inscrit dans le respect des coutumes, c'est-à-dire des libertés et des privilèges accordés à certains

fonctionnement. Traditions de l’A.R : monarchie de droit divin et absolue, l’économie est organisée selon des corporations (on ne peut pas s’installer où on veut -> apprentissage, compagnon ...), sociale avec les 3 ordres : clergé, noblesse, tiers état. Les 2 premiers ordres possèdent des privilèges (ne paient pas d’impôt qui repose uniquement sur le tiers état). L’inadaptat° de la monarchie. Monarchie : mode de gouvernement adapté en france depuis Hugues Capet (987) et petit à petit les Rois ont