Sermon sur la montagne

s’appela plus tard : Du Théâtre anglais par Jérôme Carré; Rescrit de l’empereur de la Chine, à propos de l’Extrait du projet de paix perpétuelle de l’abbé de Saint-Pierre par J.-J. Rousseau; Sermon du rabbin Akib. 1762. Le Droit du seigneur, comédie en vers, jouée le 18 janvier 1762 sous le titre : L’Écueil du sage; Sermon des cinquante, vive attaque à la religion chrétienne. Voltaire ne pardonnera pas à Rousseau d’avoir révélé qu’il en était l’auteur. Extrait des sentiments de Jean Meslier, curé d’Étrepigny

au sommet de la montagne ») devant une foule euphorique : « Ce n'est pas vraiment important ce qui arrive maintenant… Certains ont commencé à […] parler des menaces qui se profilaient. Qu'est-ce qui pourrait m'arriver de la part d'un de nos frères blancs malades… Comme tout le monde, j'aimerais vivre une longue vie. La longévité est importante mais je ne suis pas concerné par ça maintenant. Je veux juste accomplir la volonté de Dieu. Et il m'a autorisé à grimper sur la montagne ! Et j'ai regardé

Écoutez-le bien : ce n’est pas un son articulé, net, terminé ; c’est quelque chose qui voudrait se prolonger en se répercutant de proche en proche, quelque chose qui commence par un éclat pour se continuer par des roulements, ainsi que le tonnerre dans la montagne. Et pourtant cette réper-cussion ne doit pas aller à l’infini. Elle peut cheminer à l’intérieur d’un cercle aussi large qu’on voudra ; le cercle n’en reste pas moins fermé. Notre rire est toujours le rire d’un groupe. Il vous est peut-être arrivé

Écoutez-le bien : ce n’est pas un son articulé, net, terminé ; c’est quelque chose qui voudrait se prolonger en se répercutant de proche en proche, quelque chose qui commence par un éclat pour se continuer par des roulements, ainsi que le tonnerre dans la montagne. Et pourtant cette réper-cussion ne doit pas aller à l’infini. Elle peut cheminer à l’intérieur d’un cercle aussi large qu’on voudra ; le cercle n’en reste pas moins fermé. Notre rire est toujours le rire d’un groupe. Il vous est peut-être arrivé

des Saints puissent mieux agir dans notre mémoire en étant exposés quotidiennement à notre regard. En troisième lieu, pour susciter un sentiment de dévotion, qui est plus efficacement excité au moyen de choses vues que de choses entendues. Dans un sermon publié en 1492, le Dominicain Fra Michèle da C arcano en donne un développement conforme à l'orthodoxie du Quattrocento : ... les images de la Vierge et des Saints ont été introduites pour trois raisons. Premièrement, à cause de l'inculture des gens

Classique, développe bien l’exigence de clarté et d’objectif précis dans l’homilétique. Chapell, Bryan, Christ-Centered Preaching, Baker Books, 1994. Peut-être le meilleur livre d’introduction générale à la prédication. Grant, Reg & Reed, John, The Power Sermon, Baker (MI), 1993. Mac Arthur, John (Ed.), Rediscovering Expository Preaching, Word Publishing 1992. Excellent ouvrage réalisé par les professeurs de Master’s Seminary. Peut-être le livre le plus complet sur l’homilétique. Turner, Timothy A., Preaching

milliers d'années de vie -> des Kalpa(notion de temps) et des Kalpa (des années et des années). Cycle de réincarnation, le SANSARA est une souffrance : on, les indiens cherchent à s'en libérer. Mais comment faire ? (Image de la soie qui caresse la montagne Himalaya) L'homme pose des actes : - positifs, neutres ou négatifs (= le mariage avec une personne d'une autre caste (je suis Vaishiya avec une fille Kshadriya) ; le suicide) (les KARMA = un Karman) L'atman renaît dans un autre corps selon les

etoit juchée comme une poule au haut de leur bagage, la Caverne. Ce nom bizarre fit rire quelques uns de la compagnie, sur quoi le jeune comedien ajouta que le nom de Caverne ne devoit pas sembler plus etrange à des hommes d'esprit que ceux de la Montagne, la Valée, la Roze ou l'Epine. [Note 53: On appeloit tripots des lieux disposés pour le jeu de paume. Furetière prétend dans son Dictionnaire que ce mot vient de tripudia, parceque les baladins et sauteurs, comme les comédiens, avoient coutume

à apprécier les distances ; on lui forme l'ouïe, la voix et l'odorat. Pour être heureux, Émile doit être libre mais son inexpérience exige qu'il soit guidé, on lui laisse donc une «liberté bien réglée". L'enfant précieux Le précepteur évite les sermons qu’il comprendrait de travers : il le maintient «sous la seule dépendance des choses» et le met devant des nécessités physiques ; le bien et le mal seront pour lui le possible et l'impossible. Pas de châtiments incompréhensibles pour lui : que la

Peste) Bernard Rieux, le médecin chroniqueur     C'est sur lui que débute le livre. On découvre qu'il est marié, que le couple vit avec sa mère à lui.  On le voit accompagner sa femme souffrante à la gare, elle dit se faire soigner à la montagne. Il reste seul. C'est lui qui nous livre ses pensées, mais le lecteur  ne le découvre qu'à la fin  du livre. Il explique  alors que sa démarche (cacher qu'il est le narrateur) naît d'un souci extrême d'objectivité quant à  la relation de l'épidémie