Servitude Et Grandeurs Militaires

sol des ancêtres réapparut l’État ; l’État légitime, parce qu’il reposait sur l’intérêt et le sentiment de la nation ; l’État dont la souveraineté réelle avait été transportée du côté de la guerre, de la liberté et de la victoire, tandis que la servitude n’en conservait que l’apparence ; l’État sauvegardé dans ses droits, sa dignité, son autorité, au milieu des vicissitudes du dénuement et de l’intrigue ; l’État préservé des ingérences de l’étranger ; l’État capable de rétablir autour de lui l’unité

de l’orateur auprès de tous les peuples. Aper célèbre à plusieurs reprises une figure d’orateur au rayonnement universel et dépassant le cadre étroit de la cité. Déjà, Cicéron soulignait le lien entre “l’imperium et le dicere, entre un empire militaire et administratif et un empire de la parole”, pour reprendre M. Ledentu6. L’exercice du patronat, étudié dans l’ouvrage majeur de J-M. David7, garantit la continuité d’un modèle de la République au Principat. Aper ajoute cependant, une dimension

du rapport des passions. Le christianisme «montre la nature de l’homme sous un jour nouveau», «a changé les rapports des passions en changeant les bases du vice et de la vertu» : «Chez les anciens l’humilité passait pour bassesse et l’orgueil pour grandeur : chez les chrétiens au contraire l’orgueil est le premier des vices, et l’humilité une des premières vertus»), et les conflits qu’il éveille dans les âmes conduisent à des analyses plus profondes : l’humilité d’’’Andromaque’’ de Racine devient une

l’Etat a procuré au journaliste, que je suis, cette stabilité que la presse interdit souvent à ceux qui la pratiquent. J’ai pu ainsi prendre le temps de mes contacts, lire et compulser les quelques détails qui m’ont laissé entrevoir une carrière sans grandeur. Enquêter sur la vie de Bouteflika n’est, cela dit, pas aisé : l’homme n’a inspiré aucun auteur qui eut pu en conserver quelques fragments de postérité. Il a butiné dans le champ politique algérien, ne laissant derrière lui que de vagues trivialités

dispenser d’offrir ce tableau de la société humaine à celui de tous les peuples qui me paraît en posséder les plus grands avantages, et en avoir le mieux prévenu les abus. Si j’avais eu à choisir le lieu de ma naissance, j’aurais choisi une société d’une grandeur bornée par l’étendue des facultés humaines, c’est-à-dire par la possibilité d’être bien gouvernée, et où chacun suffisant à son emploi, nul n’eût été contraint de commettre à d’autres les fonctions dont il était chargé: un Etat où tous les particuliers

magistratures présentent différents caractères : - Elles sont électives et annuelles dans l’ensemble, collégiales et hiérarchisées. - Elles bénéficient de l’ « imperium » qui est un concept de la monarchie étrusque. C’est un pouvoir à la fois civil et militaire, c’est un pouvoir total, souverain et sans autre partage que celui des zones urbaines et la zone extra- urbaine. Ce pouvoir donne la possibilité à celui qui le détient de lever le tribut, de lever les troupes et donne une juridiction civile et criminelle

protégé : si des nomades ou des bandits mangent son blé en herbe ou tuent son bétail, il meurt de faim. D’où la nécessité d’un État qui assure l’ordre ; justement, l’agriculture dégage des surplus alimentaires qui permettent de nourrir un roi et des militaires. L’État prélève certes des impôts, mais c’est un moindre mal par rapport au banditisme. Ces considérations sur l’Égypte pharaonique ne sont pas des spéculations passéistes ; elles sont très actuelles. Les famines dans le monde d’aujourd’hui sont

identique. Seulement, les Grecs ont su évoluer, tandis que les Barbares ont perpétué leurs habitudes. Nous devons donc notre démocratie et la liberté à la Grèce et notre République à Rome. Déjà, Montesquieu, dans Considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence de 1734 est persuadé que la liberté est née en Grèce et s’est fortifiée à Rome, liberté qui est une caractéristique de l’Europe. Il reprend cette idée dans l’Esprit des lois (XI, 8 et 9). Herder considère la civilisation

expéditions Marchand ou Kitchener dans le bassin du Nil... Les journaux relatent les exploits des grands explorateurs comme DAVID LIVINGSTONE ou HENRY STANLEY (et leur rencontre au bord du lac Tanganyika en 1871 : « Dr LIVINGSTONE, I presume »). Les militaires, par leur supériorité technique, n'ont aucun mal à soumettre des peuples ou des royaumes africains et asiatiques (conquête du Tonkin par un corps expéditionnaire français, de la Namibie par les troupes allemandes...). Une fois les territoires pacifiés

à propos de Lola : « Dès que je cessais de l'embrasser, elle y revenait » ; on croit que c'est aux baisers qu'elle revenait, mais la suite nous détrompe : « je n'y coupais pas, sur les sujets de guerre » (page 52) ; - à propos de Musyne : « Des militaires terrestres la ravissaient à tour de bras, des aviateurs aussi » (page 77) ; - elle mettait le récit de ses prétendus exploits guerriers « dans un certain lointain dramatique» alors que « nous demeurions nous combattants, en fait de fariboles [