Si La Contemplation D Hume

| | | |David HUME (1739) | |

l'inverse. C'est parce que nous avons des yeux que nous voyons. La notion de cause favorise le substantialisme et l'obscurantisme (quelque chose qui est obscurément la cause que l'on voit. Négation du savoir et de sa diffusion). Chosisme : selon Hume, la relation de cause à effet n'est pas logique (= cette relation ne peut êttre analyser par la seule raison, sans l'aide de l'expérience). Le grand-père de Joujou était un pro du billard. Exemple du billard français : analyser le concept de la boule

ma destinée pour savoir qu’elle ne m’a guère laissé goûter les prospérités de la vie : je n’y ai trouvé ni les biens dont les hommes font cas, ni ceux dont j’aurais fait cas moi-même ; vous savez à quel prix elle m’a vendu cette fumée dont-ils sont si avides, et qui, même eût-elle été plus pure, n’était pas l’aliment qu’il fallait à mon cœur. Tant que la fortune ne m’a fait que pauvre je n’ai pas vécu malheureux. J’ai goûté quelquefois de vrais plaisirs dans l’obscurité : mais je n’en suis sorti

en déduire que la science "parvient à la vérité" ? Pour cela il faudrait que la vérité soit comparable à un lieu, un espace, un abri, où l’on puisse séjourner. Cette représentation présuppose que la vérité existe, donc préexiste à la recherche comme si elle était une réalité, une "chose en soi". Ce présupposé nous semble très contestable. Plan détaillé | I – Parvenir à la vérité semble être l’objectif de la science  Mais cet objectif est aussi celui de la philosophie. En quoi la science se distingue-t-elle

Rousseau de l’abandon de ses enfants. Quand cet aveu transpire, le soupçon de conspiration se fait jour. Se produit alors cette «grande révolution» dans sa destinée, cette «catastrophe» qui a partagé sa vie «en deux parties si différentes et qui d’une bien légère cause a tiré de si terribles effets». Rousseau refuse d’accompagner à Genève Mme d’Épinay, rompt avec Mme d’Houdetot qui le pousse à faire ce voyage, et avec Mme d’Épinay, qui lui signifie son congé. Il quitte l’Ermitage. Le procureur fiscal

chronologiques........................................................ 251 À propos de cette édition électronique ................................. 254 Ŕ5Ŕ Avertissement Quelle est donc l’ambition d’un livre dont les dimensions sont si modestes et le titre si pompeux ? Celle d’être aussi utile que le plan sommaire que cherche à se procurer le voyageur qui arrive dans une ville inconnue, celle de permettre d’abord au lecteur de s’orienter dans la philosophie de ce siècle. Il va de soi qu’on ne

III — LA NATURE DE L'AME CHAPITRE IV — LES OBJECTIFS DE LA MÉDITATION CHAPITRE V — LES ETAPES DE LA MEDITATION I. L'Etape de la Concentration II. L'Etape de la Méditation CHAPITRE VI — LES ÉTAPES DE LA MÉDITATION (suite) III. L'Étape de la Contemplation CHAPITRE VII — L'INTUITION ET L'ILLUMINATION CHAPITRE VIII — L'UNIVERSALITÉ DE LA MÉDITATION La Méthode dans le Bouddhisme tibétain Méthode du Bouddhisme chinois La Méthode dans la Yoga hindoue La Méthode dans le Soufisme La Méthode dans

| | | |David HUME (1757) | |

Hume, Dialogues sur la religion naturelle. Introduction Parution : 1779 (3 ans après la † de H.). Cléanthe est le héros : H. n’épouse pas ncsrt la cause de Philon. La religion répond à une inclination, mais il faut un argument « parfaitement formel et régulier » pour prouver que celle-ci diffère de notre inclination à l’anthropomorphisme. La religion naturelle accorde inclination et raison, croyance et argument ; elle satisfait la demande φQ.[1] L’examen φQ doit révéler l’évidence du dessein

liberté. Le destin soumet les Dieux grecs et païens. Le Dieu du monothéisme n'est pas immortel mais un Dieu éternel, créateur. La nature n'est plus comme dans le polythéisme de tous temps mais elle connaît un commencement (et connaîtra une fin). Or, si la nature est déterminée pour une fin, l'homme est habité par un projet et est appelé à rejoindre celui qui l'a créé. Il n'est plus soumis, il a un projet d'ouverture vers la transcendance. Le sacré peut ne pas admettre l'idée de Dieu. C'est tout