Si La Contemplation D Hume

des activités humaines consacrées à la production du beau. C’est-à-dire non seulement des images mais toutes sortes de représentations qui vont exprimer la beauté, non seulement celle de la nature et des personnes mais aussi celle de la réalité. Comme si il y avait dans toutes choses une participation à une beauté transcendante qu’il appartient à l’artiste de mettre en valeur. C’est en effet à partir du milieu du XVIIIe siècle (« Esthétique » d’Alexandre Baumgarten, 1750) que se dessine une science

l'étoffe dont les rêves sont faits... 18. Descartes ... il voulait déblayer le chantier... 19. Spinoza ... Dieu n 'est pas un montreur de marionnettes... 99 20. Locke ... aussi vide et nue qu 'un tableau noir avant l'entrée du professeur... 21. Hume ... jetons-le donc aux flammes... 22. Berkeley ... comme un globe ivre tournoyant autour d'un soleil en feu... 290 115 300 314 127 146 23. Bjerkely ...un vieux miroir magique que son arrière-grand-mère avait acheté à une gitane.

une nostalgie de retrouver la vraie demeure de l'âme... 99 SOMMAIRE 13 20. Locke ... aussi vide et nue qu 'un tableau noir avant l'entrée du professeur... 290 10. Le chalet du major ... la fille dans le miroir cligna des deux yeux... 115 21. Hume ... jetons-le donc aux flammes... 300 11. Aristote ...un homme d'ordre méticuleux fait le ménage dans nos concepts... 127 22. Berkeley ... comme un globe ivre tournoyant autour d'un soleil en feu... 314 12. L'hellénisme ... une étincelle du feu

naissances qui en résultent et la mort, étant donné que la libre volonté des hommes exerce sur eux une si grande influence, ne semblent pouvoir être soumis à aucune règle d’après laquelle on pourrait en calculer le nombre par avance ; et, pourtant, les tableaux qu’on en dresse chaque année dans les grands pays prouvent qu’ils se produisent tout aussi bien selon des lois naturelles constantes, que les si inconstantes variations atmosphériques qui, prises isolément, ne sont pas prévisibles, mais qui pourtant

Sextus Empiricus ; Plotin ; Augustin ; Averroès ; Anselme ; Thomas d’Aquin ; Guillaume d’Ockham. Machiavel ; Montaigne ; Bacon ; Hobbes ; Descartes ; Pascal ; Spinoza ; Locke ; Malebranche ; Leibniz ; Vico ; Berkeley ; Condillac ; Montesquieu ; Hume ; Rousseau ; Diderot ; Kant. Hegel ; Schopenhauer ; Tocqueville ; Comte ; Cournot ; Mill ; Kierkegaard ; Marx ; Nietzsche ; Freud ; Durkheim ; Husserl ; Bergson ; Alain ; Russell ; Bachelard ; Heidegger ; Wittgenstein ; Popper ; Sartre ; Arendt

celle de vérité : le contenu de toute connaissance pourra en effet toujours être jugé vrai ou faux par rapport à son objet, et la volonté de connaître implique celle de distinguer le vrai du faux. Cependant, on ne demande pas ici si la connaissance de soi peut être vraie, mais si elle peut être sincère. Le Dictionnaire relève trois sens du mot "sincère" :  1) «Qui exprime ses véritables pensées, ses véritables sentiments (sans les déguiser)». En ce sens on dit "être sincère avec soi-même".  2) «Réellement

réveiller l'idée de rapport » — et un beau relatif, qui convient « à tout ce qui réveille des rapports convenables avec les choses auxquelles il en faut faire la comparaison ». Les qualités esthétiques sont en fait toujours relatives ou relationnelles, si l'on accepte d'entendre et d'étendre cette loi des rapports observée par Diderot : l'expérience esthétique ne peut d'abord naître que de la mise en présence et de la confrontation de l'homme avec l'objet ; ensuite l'entendement appréhende des qualités

L’induction, ou l’ordre de la découverte = l’analyse 2°/ La déduction, ou l’ordre de la démonstration = la synthèse IV/ La démonstration mathématique A/ Origine des mathématiques 1°/ L’expérience du sensible 2°/ La contemplation des Idées 3°/ Le passage de la manipulation matérielle à la manipulation symbolique 06/10/10 © Fr. de Muizon 1 Ch 2 : DEMONTRER  B/ Le caractère opératoire du raisonnement mathématique 1°/ La démonstration mathématique

adoration. Cette origine révèle combien la théorie comporte un regard particulièrement respectueux devant la nature qui est considérée comme sacrée, et garante d'un ordre immuable. L'esprit humain n'auait qu'à découvrir cet ordre par le travail de sa contemplation. Expérience: Plusieurs niveaux de sens existent pour ce terme dont l'étymologie désigne « essayer » ou « éprouver ». Tout d'abord, il s'égit de la confrontation directe à l'existence réelle et à certaines situations riches d 'enseignements

d’exploration, d’enquête, de découverte : même si l’on accepte, par hypothèse et provisoirement, que la connaissance qu’on y acquiert soit le fruit de l’expérience sensible, il a fallu, dans ce cas, aller chercher cette expérience sensible, elle n’est acquise, par nature ici, qu’au terme d’une exploration et d’une recherche, qui ont dû avoir leurs propres principes d’organisation et où la sensibilité perceptive et réceptive n’est pas tout). Pour se demander si les sens ne sont pas suffisants pour nous