Si La Contemplation D Hume

Pantagruel? PROLOGUE DE L'AUTEUR M. François Rabelais pour le tiers livre des faicts & dicts Heroïques du bon Pantagruel. Bonnes gens, Beuveurs tresillustres, & vo' Goutteux tresprecieux, veistez vous oncques Diogenes le philosophe Cynic? Si l'avez veu, vous n'aviez perdu la veue: ou ie suis vrayment forissu d'intelligence, & de sens logical. C'est belle chose veoir la clairté du (vin & escuz) Soleil. I'en demande à l'aveugle né tant renommé par les tressacrées bibles: lequel ayant option

l’action qui se déploie dans les domaines moraux ou économiques, de même qu’une action concertée qui aboutit à la prise de décision dans le domaine politique n’obéit pas aux schémas explicatifs qui commandent la préméditation d’un crime passionnel, même si dans tous ces cas on parle bien d’action. S’il est un concept bien propre à caractériser l’essence de nos sociétés, c’est bien le concept d’action et les dérivés sémantiques qu’il autorise. Pour s’en persuader il suffit d’interroger le système de représentations

Sartre : « Esquisse d’une théorie des émotions ». Spinoza : « Livre 3 et 4 de « l’Ethique ». Deleuze : « Spinoza. Philosophie pratique ». « Nietzsche ». Deleuze et C. Parnet : « Dialogues ». Alain : « Spinoza ». Billecoq : « Les combats de Spinoza ». Hume : « Traité de la Nature Humaine ». Jean-Didier Vincent : « Biologie des passions ». Epicure : « Lettre à Ménécée ». Lucrèce : « De la nature ». Roland Barthes : « Fragments d’un discours amoureux ». Michel Foucault : « Histoire de la sexualité -2-

1 Si nous admettons, comme l'indique l'étymologie, que la philosophie est l'amour (et donc la recherche) de la sagesse et du savoir, il semble que par essence sa méthode soit le questionnement fruit de l'étonnement et que son but soit la vérité, c'est-à-dire une connaissance reconnue indiscutablement comme juste. Aristote (384-322 av. JC) le dit d'ailleurs très clairement dans La Métaphysique, livre α, 920 b 20 (trad. J. Tricot) : "la philosophie est appelée la science de la vérité". Il n'est

progressivement s'ajouter à la religieuse. Nulle pensée ne peut s'élaborer sans se situer par rapport à la religion. Le sentiment national se renforce. Au point de vue culturel, l'imprimé suscite une intense circulation des informations, le public s'accroît. Si, d'une part, on assiste au développement d'une réflexion individuelle ; d'autre part, les Universités sont supplantées par des Collèges qui s'adressent aux adolescents et leur proposent une culture générale (standardisée ?). Le modèle culturel dominant

Philosophie (DOPEDOC) / Version août 2003 Quelles que soient les réponses données, une question est posée, si fondamentale pour le philosophe : si, en accueillant l’existence historique, la philosophie ne peut plus se constituer selon les formules qui furent les siennes jusqu’à ce jour, si elle n’est plus la reine des sciences sculptée au portail des cathédrales ni la racine de l’arbre cartésien, si elle n’est plus la science de l’esprit et des énergies spirituelles, qu’est-ce que la philosophie ? Henri

Quelques questions d’auto-évaluation 28 Quelques sujets de dissertation 28 Introduction Le mot « désir » évoque les concepts suivants : besoin, volonté, envie, souhait, tendance, penchant, inclination, velléité, fantasme, amour, passion. Si on prend le mot « désir » au sens le plus large, il désigne tout cela, c’est-à-dire tout ce qui, en l’homme, est tendance (vers quelque chose). Ainsi conçu, le désir est la source de toutes les émotions (ou passions, sentiments, affections, affects)

2), bien que la plupart des hommes, ajoute-t-il, vivent avec une pensée particulière. Le fragment 50 scelle l’universalité de l’éthique qui ne saurait se réduire à la parole, ou à l’exemple d’un seul penseur - serait-ce Héraclite lui-même : «Si ce n’est moi, mais le logos que vous avez écouté, il est sage de convenir qu’est l’Un-Tout (Hen-Panta)». II - L’avènement de l’histoire Le déclin de l’exigence éthique, fondée sur l’universalité et la permanence d’une conduite raisonnable, puis

n’importe comment en fonction d’un pur état physiologique (ex. quand je mange des choux - je ris) mais en fonction de la signification d’une situation perçue : on rit « de quelque chose » qui, d’un seul coup, prend le sens d’être risible ou comique. . Si le rire a du sens, quel est donc ce dernier ? Autrement dit : qu’est-ce que ce « comique » dont on rit ? La question « qu’est-ce que » vise « l’essence » – soit le « fond » universel du comique dont toutes les formes comiques singulières ne seraient

contente pas de regarder. Il veut comprendre : « Moi, je ne voulais rien imiter, je voulais connaître. » II- 1 - Le bain maure Le narrateur précise d’emblée son âge (six ans). Cette indication est importante pour la relation de certains faits. En effet, si l’enfant était plus âgé, il ne pourrait pas accompagner sa mère au hammam et décrire les scènes qui s’y passent : « J’avais peut-être six ans. Ma mémoire était une cire fraîche et les moindres événements s’y gravaient en images ineffaçables. » Le héros