Signification Antigone Sophocle Sens

contexte globale permettant de situer l’auteur et le genre tragique dans l’histoire de l’âge classique ; – Le chapitre 3 présente une analyse dramaturgique de la pièce permettant de mettre en évidence sa construction formelle et ses principales significations ; – Le chapitre 4 suggère trois types de lectures critiques reposant sur trois partis pris d’interprétation qui devront être comparés les uns aux autres ; – Le chapitre 5, consacré à la théâtralité de la pièce, introduit des éléments d’analyse

j'y pense rarement. J'ai une faculté d'adaptation presque illimitée, qui me permet d'oublier que je suis un « professeur agrégé » en vadrouille dans la classe ouvrière, de vivre ma vie actuelle comme si j'y étais destinée depuis toujours (et, en un sens, c'est bien vrai) et que cela devait toujours durer, comme si elle m'était imposée par une nécessité inéluctable et non par mon libre choix. Simone Weil, La condition ouvrière (1951) 15 Je te promets pourtant que quand je ne tiendrai plus

langage du droit. Il convient de parler de langage de droit et pas de langue (citation de Lerat et de Sourioux « il est bien évident que le droit s’exprime dans les idiomes nationaux, en ce sens il n’y a pas de langue du droit. La question qui se pose en revanche est celle de l’existence d’un langage du droit, dans le sens d’une façon particulière de s’exprimer »). Cependant, il faut nuancer ce propos car en effet, certaines règles de droit ne sont pas exprimées en idiome nationaux, mais en latin. On ne

Le droit est une matire non-fige, ltude de lhistoire du droit prend alors tout son sens. Par exemple, en juillet 2005, est abolie la diffrence entre enfants lgitimes et enfants naturels. DEFINITIONS La justice Du latin justicia. Pour les romains, le droit est lart de la justice (le bon et le juste) jus est ars boni et aequi. Pourtant toutes les rgles de droit ne sont pas forcement justes Dans Antigone de Sophocle, la justice rclamerait lenterrement de son frre, pourtant refus par Cron. Le sentiment

naturel Les plus anciennes théories se réfèrent à l'idée de loi naturelle. Cette idée est exprimée dès l'antiquité (Vème siècle avant J-C) : * en Chine dans l'œuvre de Confucius * en Inde avec les lois de Manou * en Grèce chez Sophocle (Antigone) et Aristote (justice légale: limitée dans le temps et justice naturelle: intemporelle) * dans les religions dites « du livre » (Judaïsme, Christianisme, Islam).

lectio. La « lex » appartient au domaine de l’écrit. Le mot droit vient plus tardivement (IV ème siècle av JC), du Palatin. La racine du droit est « directum », mettre en alignement, donner une direction déterminée. Progressivement ce terme a pris le sens de modalité d’application des principes du « ius ». Puis il a signifié recueil, contenant les principes. « Polis » : la cité, a formé le terme de politique. En dehors de cet apport romain, il y a l’apport de la Grèce et du Christianisme. Les

des œuvres littéraires et artistiques et les questions posées au moment de leur création sur le rapport de l’individu au monde Attitudes • S’interroger sur la condition humaine • Avoir de la curiosité pour le débat d’idées • S’interroger sur le sens à donner à sa vie Capacités • Comprendre comment la mise en scène de la parole contribue à son efficacité • Situer la visée d’une parole dans son contexte • Analyser une scène de théâtre en saisissant sa dimension scénique Attitudes • Être

ZARAGOZA Professeur de littérature comparée Président du jury d’agrégation externe de lettres modernes   6   Première composition française Alain Robbe-Grillet écrit : « Comme il n’y avait pas, dans nos livres, de « personnages » au sens traditionnel du terme, on en a conclu, un peu hâtivement, qu’on n’y rencontrait pas d’hommes du tout. C’était bien mal les lire. L’homme y est présent à chaque page, à chaque ligne, à chaque mot. Même si l’on y trouve beaucoup d’objets, et décrits

jusqu’ici. Du même coup, elle doit s’interroger aussi sur ce qui rend possible le questionnement et sur ses mécanismes fondamentaux, afin d’aller au-delà des impasses d’une pensée sans questionnement. La problématologie est une philosophie nouvelle, en ce sens qu’on n’a jamais questionné le questionnement jusqu’ici. On a toujours pris pour unité de la pensée et du discours la proposition, laissant de côté le fait que tout jugement s’inscrit en réponse à un problème qui se pose et qui est sa raison d’être

marraine me regarda : elle avait des yeux d’or. Elle me sourit et je lui vis des dents aussi petites que les miennes. Elle parla : sa voix était claire et chantait comme une source dans les bois. Elle me baisa, ses lèvres étaient fraîches ; je les sens encore sur ma joue. Je goûtai à la voir une infinie douceur, et il fallait, paraît-il, que cette rencontre fût charmante de tout point ; car le souvenir qui m’en reste est dégagé de tout détail qui l’eût gâté. Il a pris une simplicité lumineuse