Silence Et Soufisme

Cher monde musulman, je suis un de tes fils éloignés qui te regarde du dehors et de loin - de ce pays de France où tant de tes enfants vivent aujourd'hui. Je te regarde avec mes yeux sévères de philosophe nourri depuis son enfance par le taçawwuf (soufisme) et par la pensée occidentale. Je te regarde donc à partir de ma position de barzakh, d'isthme entre les deux mers de l'Orient et de l'Occident ! Et qu'est-ce que je vois ? Qu'est-ce que je vois mieux que d'autres, sans doute parce que justement

particulière de l'enfant, sa disponibilité dans la contemplation du spectacle cosmique. En plus du bleu, le blanc véhicule aussi une dimension spirituelle ; "c'est pourquoi le blanc agit également sur notre âme (psyché) comme un grand silence, absolu pour nous" [7], un silence méditant, annonce d’une transcendance qui s’affirmera pleinement lors de la rencontre amoureuse. Cette spiritualité dont témoigne la couleur met en évidence un état intérieur d'éveil à la béance du monde, un état de disponibilité

arabe "marabout" en Afrique du Nord correspond en réalité à un saint soufi mystique rattaché (mûra-bet en arabe) à une silsila (chaîne de transmission de la maitrise spirituelle appelé hekme) qui suit une voie ésotérique (tariqa) de l'islam (voir soufisme). C'est en réalité un maître spirituel qui mène une vie de dévotion, recluse et ascétique. Souvent la population locale arabo-berbère, d'origine paysanne ou montagnarde, lui attribue toutes sortes de "miracles" qui ont donné lieu à de nombreuses

Monsieur Ibrahim et les fleurs du CoranÉric-Emmanuel Schmitt Monsieur Ibrahim et les fleurs du Coran Albin Michel 2001Pour Bruno Abraham-Kremer.À onze ans, j’ai cassé mon cochon et je suis allé voir les putes. Mon cochon, c’était une tirelire en porcelaine vernie, couleur de vomi, avec une fente qui permettait à la pièce d’entrer mais pas de sortir. Mon père l’avait choisie, cette tirelire à sens unique, parce qu’elle correspondait à sa conception de la vie : l’argent est fait pour être gardé, pas

INTRODUCTION Par Serigne Same MBAYE  L'ouvrage du Cheikh, ITINERAIRES DU PARADIS relève du Soufisme, pratique qui nous fait grâce des stations, des états mystiques, des šatahât, des tammâat et de tout ce qui peut égarer l'esprit des non initiés.  Son livre donne l'essentiel de la science mystique qui constitue le strict nécessaire ; il conduit l'homme à la perfection du cœur, à la vraie crainte de Dieu, au respect des droits du Seigneur, enseignant la sincérité, l'humilité, la probité, etc

donnera lieu au Talmud ; l'autre au Zoharet et à la Kabbale. Dans la tradition islamique : la shari'âh : la Loi révélée dans son aspect moral et rituel renvoyant à la "guerre sainte" extérieure et la haqîqah : l'interprétation symbolique du Koran : le soufisme (taçawwuf); renvoyant à la "guerre sainte" intérieure. Dans la tradition chinoise : le confucianisme : Kong-tseu ; d'ordre moral et social et le taoïsme : Lao-tseu : Tao-Te-King : l'identification au Principe par le "non-agir". Dans la tradition

répondit le vieux prof. "Ce n'est pas cela. La grande vérité que nous démontre cette expérience est la suivante : Si on ne met pas les gros cailloux en premier dans le pot, on ne pourra jamais les faire entrer tous, ensuite". Il y eu un profond silence, chacun prenant conscience de l'évidence de ces propos. Le vieux prof leur dit alors : Quels sont les gros cailloux dans votre vie ?". "Votre santé ?", "Votre famille ?", "Vos ami(e)s ?", "Réaliser vos rêves ?", "Faire ce que vous aimez

Henri et Madeleine Bosco. Ils m'ont demandé si j'avais écrit quelque chose très récemment. J'ai sorti de ma poche deux ou trois pages et je leur ai lu «Je chante la mer» ; les deux ont accueilli ma modeste prose gravement, après quelques instants de silence. Henri Bosco me dit : « j'aurais aimé signer ces pages ». C'était la guerre et à Alger gravitait autour de Monsieur «Charlot», éditeur, une pléiade d'écrivains, beaucoup d'entre eux entretenaient des relations avec François Bonjean et Henri Bosco

trajectoire, le saccadé par à-coups successifs, secs et arrêtés, le piquant par touches brèves acérées et furtives, le suffocant par des arrêts brutaux et violents, le haletant soumis à des secousses entraînant une précipitation, le suspendu crée un silence, une attente avant un autre élan ou relâchement en fin d’un équilibre. Le temps : déroulement de la danse par rapport à l’unité de mesure, heure, minute, seconde en lui associant des notions de vitesse par les variations rythmiques et de durée. La

MASAALIK-UL JINAAN (Les Itinéraires du Paradis) Traité de soufisme écrit par le Cheikh Ahmadou Bamba MBacké Au Nom d'ALLAH, le Clément, le Miséricordieux SOMMAIRE INTRODUCTION PREAMBULE (vers 80 et suite) Sagesse profonde en citation (v.184 à 191) Actes de dévotion par lesquels on vivifie le temps (l'oraison) (v.192 à 223) Le jeûne (v.224 à 266) Le wird ou les litanies (v.267 à 298) Le zikr ou l'évocation (v.299 à 408) Le fikr ou la méditation (v.409 à 459) L'aumône et la bonté fraternelle