Simmel La Confiance

je souhaite consacrer les pages suivantes à l’analyse des travaux de G. Simmel et de Heasler qui me paraissent être les plus pertinents pour mettre en exergue les apports de la sociologie économique à la compréhension du phénomène monétaire. Je vais commencer avec Georg Simmel (philosophe et sociologue allemand de la fin du 18e - début 19e s.) et son ouvrage « La philosophie de l’argent », publié en 1900. Selon Simmel, l’arrivée de l’argent a bouleversé les relations sociales, les modes de

cognitive et normative de la confiance » L’auteur sa vie son oeuvre  I/ le thème Notion : la Confiance. J’ai choisi la notion de confiance. Au cours de mon année de Master 1 j’ai pu effectuer un stage en milieu hospitalier où j’ai observé des patients atteints de pathologies neurologiques telle la maladie de Parkinson. J’ai remarqué  que les patients témoignaient d’une entière confiance envers le neurologue du service qui les suivait. D’où  émane cette confiance entre individus qui ne se

voie explorée pour la première fois par Simmel. Elle s'appuie le plus souvent sur l'étude de réseaux complets et sur une méthodologie qui a atteint aujourd'hui un haut niveau de sophistication. » Mais relève le plus souvent de la sociologie des organisations. (p28) 1-George Simmel : un inspirateur ? Réseau social : 1ere apparition en 1954 dans un article de John A. Barnes. 1-1 La sociologie comme étude des actions réciproques « La sociologie de Simmel est d'abord, comme la sociologie des

René Girard sur le bouc émissaire, la monnaie est une institution qui a pour finalité de détourner la « violene fondatrice » des rapports humains (violence issue de la « mimesis d’appropriation » selon Girard). 3) L’hypothèse interactionniste de Simmel (hypothèse peu connue) : la monnaie trouverait son origine dans la volonté des hommes de se comparer et d’exercer une domination symbolique. Dans les sociétés traditionnelles, les hommes peuvent se distinguer des autres grâce à leurs parures : masques

modèle de base n’a donc pas changé mais la fixation des prix par chaque particulier à donner au système monétaire un paradoxe, celui de donner une valeur quantitatif à un objet dont la vraie valeur est totalement différente et souvent plus basse. Pour Simmel, la valeur de l’argent est d’autant plus grande qu’il offre de choix, c’est la valeur de toutes les possibilités. Pourquoi ne pas instaurer un autre système monétaire basé sur des coupures de journaux fabriqués avec la même matière que les billets

Il y a interaction lorsque deux individus entrent dans une relation qui affecte leurs comportements respectifs ; c’est chez Simmel que l’on retrouve une véritable sociologie des interactions qu’il pose comme la tram des liens sociaux et de la vie en société. Les personnes entrent en action réciproque soit en collaborant, soit en s’opposant. Selon Simmel les individus se socialisent donc en s’associant. Les individus entrent en relation en partageant pendant un moment T quelque chose : des paroles

ciment symbolique, sa thèse est que la publicité est devenu le langage des sociétés modernes, ce n’est pas un sous système, c’est le langage du système, connu et compris par tous. Il permet au système de nous diriger B) Enchantement 1) Simmel Philosophe sociologue allemand de 1858 à 1918, beaucoup de succès à Berlin même si pas de poste de professeur, donne des leçons privées. Nommé à Strasbourg sur le tard, production très hétéroclite. Il y a tout un tas de manière d’aborder sociologiquement

Georg Simmel : Philosophie de l'argent Cours d'introduction Georg Simmel est, avec Max Weber, une des figures les plus importantes de la sociologie allemande classique,  ces deux auteurs ayant, sur bien des points essentiels, une conception semblable de la sociologie. Simmel est surtout connu comme le promoteur de la sociologie « formelle », une notion souvent mal comprise  bien qu'elle soit à la fois claire, fondamentale et très généralement acceptée dans les sciences sociales contemporaines. Il 

présent – même étendue à l’idée de manque potentiel – décrit donc incomplètement les conceptions possibles du bonheur et il faudrait sans doute la compléter avec la conception plus antique du bonheur comme absence de trouble ou comme plaisir. Simmel, dans son chapitre intitulé « l’argent dans les séries téléologiques » de La philosophie de l’argent, prend au sérieux le fait que l’argent puisse être une source de félicité. Il commence classiquement par expliquer que l’argent s’insère au début

tente de développer une approche pragmatique des conflits. Ici, il semble que THUDEROZ fasse une présentation de la conception de Simmel du conflit. Le conflit est à la fois une méthode de révélation des tensions sociales (des enjeux) et l’expression normale d’un état du social. Au niveau social, « le conflit est déjà la résolution des tensions entre les contraires. » (Simmel). Le conflit pour se déclarer requiert des conditions minimales : - l’existence de qualités communes aux protagonistes : ie un