Simmel La Confiance

la pensée de Mauss nous permettra de mettre en avant un certain nombre d’idées-forces caractéristiques de l’institutionnalisme monétaire comme, par exemple, le rôle central qu’y jouent les croyances collectives. Notons que François Simiand ou Georg Simmel auraient pu être également mobilisés en tant que représentants de ce courant institutionnaliste. 1. La tradition monétaire institutionnaliste : Marcel Mauss et le modèle du talisman Dans cette section, je centrerai mon attention sur la courte communication

Georg Simmel L’omniprésence du thème de l’argent dans l’actualité est telle que l’intérêt et l’urgence d’étudier la signification et les enjeux de ce « fait social total » n’est pas à démontrer. La première tâche qui s’impose est celle d’examiner les divers sens et fonctions de ce que la langue française désigne sous ce vocable (partie I, textes 1 à 7). Je rappellerai ensuite quel statut la philosophie, la théologie et l’économie ont accordé à l’argent depuis l’antiquité jusqu’à Georg Simmel - premier

de la solidarité mécanique. Primat de l’individu et transformation des liens sociaux. Dans les sociétés modernes, l’autonomie des individus progresse et tend à rendre les liens sociaux plus personnels, plus électifs et plus contractuels. Georg Simmel avait distingué les liens sociaux 2 Voir bibliographie. Ministère de l’éducation nationale (DGESCO) Sciences économiques et sociale – Série ES http://eduscol.education.fr Page 2 sur 9 selon qu’ils se déployaient au sein des communautés

peut croire que tout peut être acheté car c’est lui qui nous permet de réaliser tout nos désir c'est-à-dire que si on désir une chose un objet l’argent nous permet de nous le procurer plus on a d’argent et plus on peut réaliser de désir. Comme le dit Simmel dans la philosophie de l’Argent :  « l’argent est le moyens des moyens » en effet c’est le moyen ultime qui nous offre l’opportunité de tout faire. Dans L’argent de Zola Saccard rêve de devenir connue et le devient grâce a l’argent et a sa banque

C’est le sociologue qui a distingué la solidarité mécanique (= société traditionnelle) à la solidarité organique (= société moderne). Il voit un danger dans la modernité. [Weber]: Il va percevoir un danger de la raison, de la rationalisation. [Simmel] : Il a le même avis, pourtant il a une vision un peu plus positive, plus optimiste. Donc dans ce cours, on va voir des auteurs que l’on rattache à l’école de Francfort. C’est un courant théorique qui puise ses inspirations chez Marx, Freud

de nombreux commerces ethniques. Nous chercherons ainsi à comprendre la localisation de ses magasins, leur clientèle, le personnel, le fonctionnement, l’origine des produits vendus, le rapport à différentes traditions et religions. En 1908, Georg Simmel écrivait que «toute l’histoire économique montre que l’étranger fait partout son apparition comme commerçant, et le commerçant comme étranger». Ma Mung (1994) souligne quant à lui que le nombre de commerçants étrangers était déjà important dans la

conclure on peut identifier trois éléments clé dans l’affirmation du processus marchand : droit monnaie et Etat. Le droit de propriété, l’échange suppose de savoir qui possède quoi, qui peut réaliser la transaction La monnaie, l’échange suppose d’avoir confiance, implique réforme monétaire L’Etat garanti le système -> exemple Danone et son implantation dans l’Europe de l’est : condition politique instable donc avait besoin d’engager milice pour protéger l’entreprise, de donner des pots de vins à chaque

travailles pas, c’est la même chose ». Elle est enfin à l’origine de frustrations et d’indignations des personnes qui tentent de vivre de façon précaire de leur labeur. comportons à l’égard des institutions. Elles produisent des formes sociales (Simmel, 1991) centrées sur l’indifférence, la défiance, le scepticisme et la culture de l’impunité. Elles permettent de penser le collectif dans l’individuel, en dépassant l’opposition stérile entre « la société » et « l’individu ». Il est important de rappeler

les interactions sociales auxquelles ils participent (dans quelle situation se déroule l’interaction ? avec qui ? selon quel processus ?) Quand il collecte des informations, sa collecte est directe (au contact des acteurs sociaux, on leur fait confiance) et subjective (car on s’intéresse à ce que les gens pensent, aux significations qu’ils mettent sur leurs actes). La société nous donne des interprétations que l’on va plaquer sur la réalité et on va construire le social car ce qui compte au niveau

REMERCIEMENTS Tout d’abord, je tiens à remercier Maurice SACER, le responsable du Secours Populaire de Belfort et mon professionnel tuteur pour m’avoir guidée au sein de l’organisation de la structure et m’avoir fait confiance pour me laisser l’autonomie nécessaire à la réflexion et la mise en place du projet d’animation Je veux également remercier chaleureusement toute l’équipe du Secours Populaire, bénévoles et salariés, pour son accueil chaleureux, sa