Simmel

b) naissance du concept : - Georg SIMMEL, au début du XXème siècle publie dans une revue un texte intitulé « Sociologie de la pauvreté » (1907), où il propose l’analyse des relations d’assistance entre une frange de la société, qu’il appelle « les pauvres » et la société dans laquelle ils vivent. Le but de cet article est de comprendre les modes de constitution de la catégorie des « pauvres » et les liens qui les rattachent au reste de la société. Ainsi Simmel est le premier sociologue à proposer

sociologique, il présente une étude historique sur l’évolution des concepts fondamentaux qui ont caractérisé la pensée sociologique au 19e siècle et au début du 20e siècle, à partir des oeuvres de grands auteurs européens : Tocqueville, Marx, Comte, Weber, Simmel, etc. La Tradition sociologique, PUF, 1984 (The Sociological Tradition, 1966) Édition de poche, PUF, « Quadrige », 2000. Notes de lecture Première partie : Concepts et contextes Nisbet se livre dans ces deux premiers chapitre à un véritable « discours

difficultés ou plus est du même ordre de grandeur que le taux de pauvreté monétaire dans ces enquêtes PCV : on peut la considérer comme un « taux de pauvreté de conditions de vie ». Source : INSEE, Indicateurs de pauvreté 3- La pauvreté selon G. SIMMEL Selon Simmel, « le fait que quelqu’un soit pauvre ne signifie pas encore qu’il appartienne à la catégorie spécifique des pauvres. Il peut être un pauvre commerçant, un pauvre artiste, ou un pauvre employé, mais il reste situé dans une catégorie définie par

avoir pour origine une situation d'anomie lorsque la réglementation est insuffisante pour encadrer et organiser les activités sociales. Pour terminer, le conflit est régulateur. Le conflit assure, pour George Simmel ( 1858-1918), une fontion de socialisation. Il est régulateur. Pour Simmel, le conflit est « le germe d'une nouvelle communauté ». Le conflit est vital pour assurer un bon fonctionnement de la société. Le conflit est à l'origine de l'usage techniques nouvelles : développement de nouveaux

d’ailleurs notamment chez Simmel une opposition à la conception de l'argent marchandise, pour qui l'aptitude à exprimer des rapports de valeur implique que l'argent devienne un pour symbole, indifférent à sa valeur propre. De cette manière l'argent est une pure médiation sociale dont l'essence réside dans la cohésion du groupe. Posséder de l’argent c’est posséder un droit sur les marchandises mais c’est aussi détenir un droit sur la société. En effet cela implique pour Simmel la communauté dans son

installé dans nos cerveaux, on a plus besoin de croire au dogme de prédestination. C°) la sociologie de l’action réciproque de Simmel et Park Eléments de biographie de Simmel : Du XIX s, il est allemand, il vient du milieu de la bourgeoisie avec des études longues, il est juif dans une Allemagne anti nazi, il est dans une position marginale dès le début. Simmel va être professeur remplaçant dans des universités allemandes. Il a écrit « problèmes de la philosophie de l’histoire » (1892), « philosophie

d'objectifs, de moyens communs pour défendre une cause permet de créer de la cohésion. 2-La création de nouvelles relations sociales Pour Georg Simmel, le conflit n'est pas le contraire d'une relation sociale mais bien un type particulier de relation. Le conflit est vu comme une relation sociale positive, c'est-à-dire créatrice de liens et de solidarité. Georg Simmel entend démontrer que le conflit opère un mouvement de rapprochement entre les individus, un équilibre de la mise en tension. Le conflit favorise

Nous allons parler de Georges Simmel avec son ouvrage « la philosophie de la mode » il nous explique comment la mode est traité en tant que fait sociale est pratique culturel au travers de la société. La mode traverse les sociétés, les classes et ça évolue au fil du temps. On va voir la similarité entre la mode et la culture. Pour lui les phénomènes de la vie sont traversés par des forces et des tentions qui sont souvent en dualités et en oppositions. Simmel analyse la mode, le fonctionnement

Économique 1. Objectifs Dans ce cours, nous aborderons la sociologie économique principalement sous trois angles : d’abord dans une perspective d’histoire de la pensée, nous étudierons les précurseurs (Comte, Tönnies) et les fondateurs (Weber, Durkheim, Simmel, Pareto, Veblen, Polanyi, etc). Nous verrons comment s’est constituée cette discipline à l’interface entre la sociologie, l’économie, l’anthropologie ; comment elle s’est progressivement détachée et a affirmé son autonomie, tout en restant le lieu

Insert here “Figure 2: The evolution of culture” Both parts of the individual have to be seen as an unity as they are mutual dependent and interactive. The dialectic relation between these two constituting parts of an individual are described by Simmel (1910, p. 387) as follows: “The essential thing, however and the meaning of the particular sociological apriori which has its basis herein, is this, that between individual and society the Within and Without are not two determinations which exist