Simmel

forte de DAHRENDORF ; (II) Touraine : Opposition Identité Totalité sont les trois conditions que naissent un NMS ; (III) La fonction de régulation sociale des conflits : tradition SIMMELienne où le conflit permet le bon fonctionnement de la société (SIMMEL : le conflit renforce la cohésion internes aux groupes en concurrence ; le conflit permet aussi de se « protéger contre le dualisme qui sépare, et une voie qui mènera à une sorte d’unité »), reprise par Lewis COSER (le conflit remplit fonction de

Guedj : Ghettos nord-américains, le quartier de Harlem CM8 à CM11 – Bianca Botea : Définir le champ d'étude de l'anthropologie urbaine CM1 – 16 septembre – T. BOISSIÈRE : Introduction, origines allemandes de l'anthropologie urbaine – GEORG SIMMEL, Métropole et moralité – MAX WEBER, La ville École de Chicago : se développe dans les années 20 à Chicago ; étude de la singularité des modes de relations dans la ville (mosaïque urbaine qu'était Chicago) communautés ethniques, liées à

 C’est un point de divergence très important entre la  sociologie de l’école de Chicago et la sociologie classique et occidentale de WEBER ou  MARX.     Auteurs de l’école de Chicago :     Ecole de Chicago influencé par le sociologue allemand SIMMEL qui s’installe aux EU dans le  20’s.  Métropole et mentalité, ​ Simmel à changement des mentalités en ville, comment les  personnes deviennent individualistes et calculateur en ville. Pour lui il est obligatoire d’être  tout ça pour vivre dans toutes ces grandes villes. Codes en villes donc l’individu devient plus 

ont fait l’objet de débats nombreux, philosophiques, politiques, sociologiques. Les deux notions sont complexes. Elles sont toutefois éclairées par des écrits marquant, en particulier les contributions de Tocqueville, Marx et plus particulièrement Simmel dont l’ouvrage « Les pauvres » écrit en 1907, a encore de nos jours une portée essentielle. Tocqueville et Marx, même s’ils divergent dans leur lecture du phénomène, ont tous deux mis en évidence le fait qu’une frange importante de la population

hommes s’infligent alors que l’argent gouverne leur vie, matériellement comblé (alors que d’autre son en quête de bonheur sentimentale, avec l’exemple de Caroline dans l’œuvre de Zola), ils font face à l’absence d’envie et au blasement total. Pour Simmel, le blasé est l’homme « tout à fait incapable de ressentir les différences de valeurs, pour lui toutes choses baignent dans une tonalité uniformément morne et grise ». Le blasement correspond au summum de l’indifférence, plus rien ne vaut la peine

ciment symbolique, sa thèse est que la publicité est devenu le langage des sociétés modernes, ce n’est pas un sous système, c’est le langage du système, connu et compris par tous. Il permet au système de nous diriger B) Enchantement 1) Simmel Philosophe sociologue allemand de 1858 à 1918, beaucoup de succès à Berlin même si pas de poste de professeur, donne des leçons privées. Nommé à Strasbourg sur le tard, production très hétéroclite. Il y a tout un tas de manière d’aborder sociologiquement

sociale. A rebours de ses contemporains, Coser cherche à montrer, à la lecture de Simmel, que le conflit est nécessaire et fonctionnel au même titre que la coopération. Il liste à cette fin 16 propositions extraites de Simmel (Conflict, 1955), qu’il commente une à une et dont il propose la reformulation après qu’il en a explicité les tenants et aboutissants ainsi qu’opéré des distinctions parfois omises par Simmel. Je ne cherche pas tant à rendre le développement de l’ouvrage que la thèse et les

de l’œil. Pour une anthropologie du « passant singulier qui s’aventure à découvert » », in Cefaï, D. & Saturno, C. (dir.), Itinéraires d’un pragmatiste. Autour d’Isaac Joseph. Paris, Economica, 79-98. « Hypertrophie de l’œil chez Simmel aussi » 2 Lorsque Simmel entend fonder une analyse des faits provenant des modes d’apperception mutuelle et des « influences réciproques qui en dérivent dans leur signification de la vie collective », il suggère que la prédominance de tel ou tel sens donne une

pour clarifier le contenu empirique de certains de ses éléments. G. Simmel Avec Simmel, la sociologie allemande se place de nouveau sur le terrain de l’épistémologie en poursuivant, à sa façon, le débat néo-kantien ininterrompu sur les sciences de l’esprit et le centrant sur l’acte de connaissance. Le projet de sociologie de Simmel est « d’identifier et d’analyser des modèles susceptibles d’illustration multiple ». Simmel fait sienne la thèse kantienne selon laquelle il ne peut y avoir de connaissance

ont fait l’objet de débats nombreux, philosophiques, politiques, sociologiques. Les deux notions sont complexes. Elles sont toutefois éclairées par des écrits marquant, en particulier les contributions de Tocqueville, Marx et plus particulièrement Simmel dont l’ouvrage « Les pauvres » écrit en 1907, a encore de nos jours une portée essentielle.             Tocqueville et Marx, même s’ils divergent dans leur lecture du phénomène, ont tous deux mis en évidence le fait qu’une frange importante de la