Simmel

scientifique supposait adhérer au postulat du déterminisme. Selon R. Boudon, il ne faut pas rejeter ce concept mais il faut distinguer les situations où il y a du déterminisme et celle où il n’y en a pas. Ainsi, nous pouvons prendre l’exemple de Georg Simmel : « imaginons un homme qui a eu une enfance épouvantable. Deux voies s’ouvrent à lui par la suite. Il peut soit essayer de se venger en étant méchant et insupportable avec tout le monde, soit au contraire devenir généreux. » Un système est déterminé

mise à l’épreuve de ces résultats, à partir du cas qui nous occupe ici, incite par conséquent à s’interroger sur ce que l’historiographie de la « Grande Migration » européenne postérieure à 1933 aux États-Unis a quelquefois théorisé, souvent après Simmel, comme un « privilège épistémologique » de l’exilé 6. Peut-on expliquer l’innovation scientifique que représente Les Structures élémentaires par la seule position marginale de Claude Lévi-Strauss, en qualité de réfugié ? Comment rendre compte de

diverses : façons de s'habiller, de consommer, de penser et de se suicider. Tout cela compose une somme de comportements réguliers, socialement déterminés que le sociologue a pour tâche de mettre à jour et d'analyser. Mais un autre auteur comme Georg Simmel insiste lui d'avantage sur le rôle des interactions sociales. Il définit alors la sociologie comme la science des actions réciproques ou des formes propres de la vie sociale. Les formes de la vie sociale étant pour simplifier, les conflits, les solidarités

lequel il présente une étude historique sur l’évolution des concepts fondamentaux qui ont caractérisé la pensée sociologique au 19e siècle et au début du 20e siècle, à partir des œuvres de grands auteurs européens : Tocqueville, Marx, Comte, Weber, Simmel, etc. B) Distinction entre tradition et coutume Il convient d’étudier la distinction entre coutume et tradition. Même si ces deux termes sont associés dans le langage courant, ils se distinguent en réalité par leur signification. La tradition

D’autres théories sur le conflit existent, l’acceptation, l’intégration et l’exacerbation en font partie. La guerre est un conflit accepté, on ne peut donc par conséquent l’exclure ou l’amoindrir. La guerre a une fonction de socialisation, selon Simmel, « La guerre nécessite une intense centralisation du groupe et le despotisme est le meilleur moyen d’obtenir cette concentration ». D’après cette citation la guerre aurait donc un effet positif. Le conflit est donc intégré dans la société puisque

souvent Pintellec sup ou profession intermédiaire (33 % chacun). À l’image du choix du conjoint, il y a une assez forte reproduction en bas et en haut de l’échelle sociale et davantage de passage et de mobilité au « milieu » comme le notait déjà Simmel à la fi n du xixe siècle. 3 15 % de fi ls de Cadres et PIS connaissent une mobilité verticale très descendante (9 % ouvriers + 6 % employés) à l’inverse de la mobilité ascendante des 10 % de fi ls d’ouvriers qui deviennent Cadres et PIS. Pour

quête – toujours inachevée – d’un monde meilleur à laquelle l’homme moderne, fût-il financier, mâle, blond et aux yeux bleus, ne peut se résoudre de renoncer. Elles invitent enfin à s’interroger sur la place et la valeur de l’argent dans nos sociétés (Simmel, 1900). Certes, dans nombre de cas, la politique de l’éthiquement correct ne répond qu’à un souci bien compris d’intérêt, la création d’un fonds éthique ou l’engagement dans un pro- gramme de microfinance n’étant parfois qu’une concession à l’air

conflit est omniprésent Comme repoussoir : Eviter le conflit et de gagner la paix .Malgré de désir de paix, il reste des conflits plus ou moins violent, exemple de l’Est. Ambigüité du conflit, signe de relations entre pays/ de proximité. Cf. Simmel Le conflit CCL : quels conflits dans l’histoire de l’Europe ? Internes ? Externes ? La relation créé les conflits et mais ils doivent être dépassés. 3- Question d’identité « Ce qui fait l’unité d’un groupe, sa différenciation par rapport

touchent pas directement l’individu. Cependant, il englobe également d’autres aspects. La compréhension du terme « individualisme » la plus proche, à mon sens, des objectifs et de la pensée New- Age devrait être celle qui correspond au propos de G. Simmel : « Si l’être humain est réellement lui-même, il possède une force rassemblée qui ne se contente pas de suffire à le maintenir lui-même, mais qu’il peut faire déborder pour ainsi dire sur les autres, par laquelle il peut accueillir les autres en lui-même… :

explicative qui permet de rendre compte des phénomènes sociaux en les ramenant aux actions individuelles qui les composent. Cette méthode a elle aussi été formalisée à la fin du XIXe siècle, par des sociologues de l’école allemande comme Max Weber et Georg Simmel. Mais elle était implicitement utilisée dès le XVIIIe siècle dans des raisonnements sociologiques et économiques, notamment par David Hume et Adam Smith. La rationalité cognitive, enfin, a pour but d’expliquer pourquoi les gens adhèrent à leurs croyances