Sncf Solon

servent dans l'infanterie. -Thètes, ce sont les plus pauvres des citoyens qui n'obtiendront pas l'égalité politique de leurs droits que sous Périclès et dans l'armée ils servent comme de marins en étant rameurs sur les trières. Selon les réformes de Solon il refusa cependant de partagé la terre de façon égalitaire. Ils n'aboutiront pas à la mise en place d'une démocratie complète mais en libérant les plus pauvres du servage. Il nourrit la voix à la conquête de l'égalité politique pour tous les Athéniens

avec des législateurs comme Solon ou encore des tyrans comme Pisistrate. Pour mettre fin à la crise, Solon va promulguer l'abolition des dettes. En effet, à cause des dettes, de nombreux athéniens vont être réduits à l'esclavage car ils ne peuvent plus payer leurs dettes. De ce fait, Solon va interdire l'esclavage aux citoyens qui seraient trop endettés. Il va aussi remplacer la hiérarchie des citoyens qui est au début fondé sur la naissance et qui après les réformes de Solon, va être fondé sur la richesse

moins riches, mais en plus grand nombre, dans les suivantes, il jeta toute la foule des indigents dans la dernière: et chaque centurie n'ayant qu'une voix  c'étaient les moyens et les richesses qui donnaient le suffrage, plutôt que les personnes. Solon divisa le peuple d'Athènes en quatre classes. Conduit par l'esprit de la démocratie, il ne les fit pas pour fixer ceux qui devaient élire, mais ceux qui pouvaient être élus: et, laissant à chaque citoyen le droit d'élection, il voulut  que, dans chacune

dialogues de Platon et La politique d'Aristote. Pour celui-ci, le tyran arrive au pouvoir en s'appuyant sur le peuple, c'est donc un démagogue qui va prendre la défense des intérêts communs. Athènes en donne confirmation, notamment grâce au poète Solon, qui montre que, sous période de crise, un tyran peut défendre le peuple. Aristote oppose deux systèmes politiques : la royauté, l'un droit, et à l'inverse, la tyrannie, déviant dans l'intérêt personnel. Le critère d'Aristote pour définir la tyrannie

Solon naquit l'an 592 avant J.-C., dans le bourg de Salamine. Il descendait de Codrus ; sa mère était aïeule de Pluton, et des relations de famille existaient entre Pisistrate et elle. Son père avait perdu sa fortune dans des actes de bienfaisance ; Solon voulant la rétablir, embrassa la carrière du commerce. Il entreprit de longs voyages, et à l'aide d'une observation attentive, éclairée par une grande instruction, il acquit des connaissances variées et certaines. Il étudia surtout la science des

solide opposition. De plus, tout ses partisans ont pu avoir accès à la citoyenneté une fois celui ci au pouvoir. Pisistrate favorisa le peuple et on dit de lui qu'il a eut une attitude démocratique. Par exemple, il rendit générale une disposition de Solon en faveur des soldats mutilés à la guerre : tout citoyen estropié ou infirme reçut une obole par jour. Pour conserver sa popularité, il fit des distributions aux pauvres et ouvrit ses jardins au peuple. Anciennement, à la fête des grandes Panathénées

battent les perses. - Salamine en 480 avant J.C : Des rameurs Athéniens gagnent la bataille face aux perses. Ayant défendu la cité, les citoyens demandent à participer au pouvoir politique. B- Les réformes de Solon et la tyrannie de Pisistrate : * 594 avant J.C : Solon interdit que quiconque puisse réduire l’un de ses concitoyens en esclavage. Il existe quatre groupes de citoyens selon des critères de richesse. Cette richesse est déterminée en fonction du niveau de récoltes dans les

demiurges ». 1) Les réformes juridico-politiques de SOLON, PISISTRATE et CLISTHENE : Sophistes : Maîtres de rhétorique et de philosophie qui enseignaient au 5ème av JC, l’art de parler en public et de défendre toutes les thèses, même absurdes soient-elle. → Contribution des sophistes à l’élaboration de la pensée rationnelle. → Distinction entre la science centrée sur la nature, et la philosophie, centrée sur l’homme. * SOLON, (-640, -558) entame une série de réformes accroissant considérablement

fondement de la démocratie athénienne3. Ces réformes conduisent à l'éloignement du concept de nomos vis-à-vis du thesmos et de la themis (souvent traduit par justice, mais dénotant, chez Homère par exemple, ou dans les lois de Dracon et les lois de Solon, un sens oraculaire): lenomos prend son sens moderne d'une loi dictée par la politique, d'un dispositif unifiant la loi, l'écriture et la « laïcité » 16. La lex vient ainsi traduire ce sens moderne du nomos, par opposition au iusancien et secret16

I/ la personnalité de Solon : 1) un homme providentiel : il est décrit d’abord par ses actes et ensuite par son caractère. Balancement «  il combat et discute avec les deux partis dans l’intérêt de tous deux…. Aux uns et aux autre ». satisfaire tous le monde : Il est un homme honnête comme le montre sa réputation. Un homme hors norme car il pense d’abord au bien de la cité avant de satisfaire ses ambitions politique de gloire et vanité. Il est un véritable homme pol car au service de l’état